Donne e rivoluzione

Il ruggito della leonessa

2010-11-15T17:26:00.001+01:00

Presso la sede del circolo femminista “Il ruggito della leonessa” (Donna proletaria), in Milano via Stadera n.12, si terrà sabato 20 novembre dalle ore 16,00 alle 19,00 un incontro-dibattito per discutere e preparare una iniziativa pubblica contro la violenza maschilista, da tenersi preferibilmente il sabato 27 successivo.

Partecipate numerose! Per contatti, su Facebook http://www.facebook.com/group.php?gid=110343015654110 o tel. a Emma (3299754906).

La leonessa, dea di collera e affermazione di Sè: “Brucio e fumo e lancio coltelli dai miei occhi e ruggisco (benchè tirate la mia coda) i miei aspetti sono taglienti ed ho graffiato in profondità, la mia energia è forte e feroce ed il mio fastidio ha necessità di essere espresso. Benchè a volte delicata, io posso essere molto intensa. Una volta risvegliata sono difficile da escludere, sono sempre appropriata, sempre necessaria. Non provate ad eliminarmi, devo essere sentita… riconosciuta, sono Leonessa”.

Dall'Assemblea Nazionale di Bologna del 31/10

2009-11-04T18:21:00.004+01:00

Il 25 Novembre è la giornata internazionale contro la violenza maschile sulle donne.

Dal 2007 noi donne, ragazze, femministe e lesbiche scendiamo in piazza, tante e unite, per denunciare una cultura e una politica sessiste, violente e degradanti.

L’ASSEMBLEA NAZIONALE di donne, femministe e lesbiche, tenuta a Bologna il 31 ottobre 2009, ha riconosciuto l’importanza e l’opportunità di farlo anche quest’anno e ha deciso di partecipare alla MANIFESTAZIONE NAZIONALE indetta a ROMA il 28 novembre e alla MANIFESTAZIONE indetta a MONTALTO DI CASTRO il 29 novembre.

La violenza maschile su donne e lesbiche ha molte facce e si esercita in molti luoghi, in casa innanzitutto, nelle strade, nel lavoro.

Sentiamo perciò la necessità di tornare in piazza e lo facciamo:

- ricordando che la maggior parte delle violenze avviene in famiglia e che le politiche familistiche la coprono e la favoriscono;

- combattendo una battaglia fondamentale, ma non scontata, per l'inviolabilità del corpo e la difesa della nostra integrità psicofisica;

- indignandoci perché a 30 anni da "Processo per stupro" siamo ancora noi e il nostro comportamento sotto accusa per le violenze che subiamo, come accade a Montalto di Castro e in processi a Bologna e altrove;

- individuando la violenza verso le lesbiche non solo come lesbofobia (fobia, cioè paura) ma come odio verso soggetti che si sottraggono all'eterosessualità obbligata;

-contrastando il diffondersi di una cultura sempre più violenta e machista che si accanisce contro chiunque non si adegui al modello di normalità, siano lesbiche, trans o omosessuali;

- rifiutando l'uso politico e commerciale del corpo delle donne;

- ricordando che l’espulsione delle donne dal mercato del lavoro e il loro confinamento nel precariato toglie indipendenza economica e autonomia;

- denunciando una violenza istituzionale che si manifesta nello scarso stanziamento di fondi ai centri antiviolenza, in sentenze sessiste, nella indifferenza per la violenza che avviene tra le mura domestiche, i cui colpevoli troppo spesso restano impuniti;

- riaffermando il principio di laicità e denunciando un patriarcato religioso che trova eco e sostegno in partiti e istituzioni;

- vigilando affinché nuovi e vecchi fascismi, che sempre hanno oppresso la donna richiamandola al suo ruolo di moglie e madre alle dipendenze dell’uomo, non si diffondano, azzerando memoria e libertà femminili;

- rifiutando il razzismo crescente che si manifesta nelle leggi, nei respingimenti di donne e uomini immigrati, nel rifiuto dello status di rifugiato per persecuzioni di genere, negli abusi e violenze, soprattutto verso donne, dentro i Centri di Identificazione ed Espulsione;

- contrastando la logica della paura e dicendo no tanto agli stupratori quanto alle ronde dei giustizieri;

DICIAMO STOP AL FEMMINICIDIO

per dire basta a ogni violenza fisica, psicologica, economica nei confronti delle donne e lesbiche, e per dire basta alla loro strumentalizzazione ed esclusione dallo spazio pubblico, politico, mediatico, istituzionale.

Riconoscendo il lavoro della Rete Sommosse e le varie e diverse pratiche delle singole donne, delle associazioni e dei gruppi presenti, le donne, femministe e lesbiche dell’Assemblea nazionale invitano tutte a manifestare a Roma e a Montalto di Castro ed a portare in piazza ed in ogni dove, continue ed instancabili, rabbia indignazione forza e intelligenza per contrastare chi vuole impoverire e controllare le nostre vite per arricchire le proprie.

Bologna, 31 ottobre 2009

Circolo femminista DonnaProletaria

2009-10-12T22:58:00.005+02:00

17 ottobre 2009, inaugurazione del Circolo femminista DonnaProletaria

Ore 15.00, via Stadera 12, Milano

...perché noi tutte ci siamo conosciute in internet, lanciando segnali e messaggi che sono stati ricevuti perché eravamo sintonizzate sullo stesso ‘ricettore'.

Perché facciamo parte della "specie politica comunista e femminista", di quel brodo di coltura, cioè di quel movimento reale che è il comunismo, questo feto nel grembo del capitalismo, che cresce e che noi, da buone levatrici, vorremmo far nascere al più presto. Ma per nascere ci vogliono 9 mesi!

In quest'epoca di transizione in cui casualmente ci è dato di esistere, col nostro bisogno di ‘comunismo'...

Comunanza, vicinanza di intenti e sostegno, sono le uniche cose gradite.

Ti aspettiamo!

Tel: 3299754906

mailto: donnaproletaria@gmail.it
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Care compagne, propongo queste 8 tesi, a tutte coloro che vogliono aderire alla costituzione del circolo femminista di Milano, nel quartiere Stadera. Le tesi sono l'abc del nostro femminismo, il punto di partenza e di condivisione.

1) La violenza maschilista è la forma storica, in cui la crisi attuale del capitalismo si abbatte su noi donne. Tale violenza è fatta dal maschio per contrastare l’Autonomia femminile, il cui sviluppo farebbe precipitare la crisi della famiglia e della coppia, che si regge sulla la divisione sessuale del lavoro (ruoli) e sull'impalcatura patriarcal-capitalista, che garantisce al maschio, in quanto tale, forme di dominio sulla donna.

2) Ogni patriarcato, compreso quello capitalista, assegna al maschio in quanto genere dominante, un ruolo prevalente e di potere sulle donne. In qualsiasi classe la donna, è - di regola - inferiore all’uomo. La donna lavoratrice, in quanto salariata del capitale e serva nella domesticità (lavoro di cura gratis), soffre sia lo sfruttamento che l’oppressione. Se è di colore diverso dal ‘bianco’ soffre anche una forma particolare di oppressione, legata al suo sesso e alla 'razza' (sessismo razzista)

3) Il separatismo – storicamente – è stata l'unica organizzazione di lotta che le donne potevano darsi poichè discriminate dal sesso maschile per millenni. Da forma di opposizione, il separatismo si è fatto denuncia e forma di lotta organizzata in cui le donne hanno preso coscienza della loro inferiorizzazione.
La ' seconda ondata' femminista (anni ’70) è il passaggio dalla lotta per l'emancipazione femminile alla lotta per l'Autonomia, un processo storico conflittuale col Maschile e col Capitale, ancora in corso, reso sempre più acuto e violento dall'acuirsi della crisi economica. Mettere in dubbio, osteggiare o credere che il 'separatismo' sia 'nocivo' al movimento delle donne, significa negare al sesso femminile oppresso una propria capacità di lotta o renderla ausiliaria a lotte ritenute più 'generali' e importanti che la 'liberazione' di metà del genere umano.
In questa concezione, confluiscono razzismo, senso di superiorità maschile e autoritarismo patriarcale. Il separatismo è giusto e necessario ancor di più nel nostro periodo storico, in cui, mentre il proletariato si erge a soggetto della Storia, le forze che si richiamano al socialismo, considerano la nostra causa sempre in sottordine al 'problema di classe'.

4) La questione femminile riguarda tutte le donne, in quanto tali, perchè la donna come essere umano fu la prima a cadere in servitù e fu schiava prima che lo schiavo esistesse. Le donne di potere e borghesi sono tali in virtù della classe cui appartengono, non in quanto esseri sessuati femminili. In quanto tali, non stanno sullo stesso piano della loro controparte maschile ( si veda il 'caso' Lario/Berlusconi).

5) La donna proletaria è costretta, per la sua posizione economico-sociale nella scala più bassa della gerarchia sociale, ad una lotta di classe all'interno del genere (contro le borghesi) e ad una lotta di genere all’interno della classe, in quanto proprio nella classe proletaria, la discriminazione contro di lei assume le forme più odiose e crudeli.

6) Gli antagonismi e le divisioni non sono ‘creazioni della borghesia' (essa le sfrutta) ma derivano dalla divisione della società in classi e dei due sessi in ‘genere’. Il ‘genere’ è la struttura ideologica-culturale in cui si cristallizza, nella società di classe, l'inferiorità sociale della donna. Il binomio economico-ideologico su cui è costruita l'inferiorizzazione della donna è il patriarcato, il cui archetipo è la proprietà di una donna, da parte di un uomo.

7) La ‘sinistra' parlamentare e 'anti-parlamentare', sulla violenza maschilista non dice una sillaba che stia in piedi. Tra il meta-linguaggio della ‘violenza del capitale’ e il meta-linguaggio della cronaca sugli accoppamenti delle donne, non c'è differenza. Il raptus dell’assassino non è meno astratto della ‘violenza del capitale'.

La violenza la fa l’uomo e non per interposta identità, il Capitale. Secondo la teoria della ‘cinghia di trasmissione‘ delle sopraffazioni, non si arriva mai al principio della violenza contro la donna.

8) Da Platone ai nostri giorni, il maschio è il sesso egemone della politica. Le donne nelle formazioni di ‘sinistra’ furono e sono intruppate in ‘classi differenziali’ (commissioni femminili ) per l’intelligenza diversa, non inferiore, forse eguale, ma che non si sa esprimere e deve essere etero-diretta e ‘istruita’ dal maschile, cui spetta il monopolio delle conoscenze nel 'partito-linea-scienza-educatore'. Molte donne sono inquadrate anche in base ad una rigida divisione dei ruoli all'interno di tali gruppi. Il sessimo politico imperante, quando non riesce a trasformarle in badanti dello 'zoo domestico del militante' (mogli dei mariti, amanti dei leader, madri di progenie rivoluzionaria) assegna loro ruoli di manovalanza (angeli del computer, lucciole della diffusione, api operose di 'cene sociali', mendiche alla caccia di 'sottoscrizioni' ecc) .
Le più ribelli non potendo più fuggire volontarie in Africa o in India, come le sorelle degli anni '70, né ritirarsi in qualche convento a meditare sulla ‘differenza’, bollate di sindrome dissociativa e di 'parafrenismo politico' spesso, per 'resistere' in tali partiti maschili, devono darsi al Prozac.

Grazie, un abbraccio, emma.

Liberare i palchi!

2009-05-18T16:09:00.006+02:00

Sabato 16 maggio, al Lingotto di Torino, Rinaldini segretario Fiom, inciampato in un cavo del microfono, è piombato giù dal palco. "Macchè - va urlando Rinaldini - non son caduto da solo, è stato un 'gruppo teppistico targato Slai-Cobas' a scaraventarmi giù, un gruppo di 85 operai Fiat, tra quei 316 'confinati' a Nola, la cui deportazione è stata siglata anche da Fiom." Vero o non vero, sta di fatto che, umiliato e offeso, ha fatto fagotto sotto una marea di fischi e insulti. "Me la lego al dito" ha dichiarato, sorretto dalle condoglianze della destra e della 'sinistra', il Manifesto compreso (art. del 19/5 a firma Loris Campetti). (Riceviamo e pubblichiamo)

Perchè Rinaldini se la prende tanto con gli operai Fiat dello Slai-Cobas e non con la sua cattiva memoria? Sono due anni che NOI DONNE abbiamo lanciato la 'moda' di 'liberare i palchi', dal quel 24 novembre 2007, quando a Roma in 150 mila contro la violenza maschile , abbiamo scaraventato giù dal palco le 'parlamentari' che lo avevano indebitamente occupato. E nell'aprile bolognese del 2008, non si ricorda Rinaldini, che a suon di ortaggi, pomodori e miracolosi oggetti piovuti dal cielo, Giuliano Ferrara e i suoi 'compagni di merenda' che spacciavano la criminalizzazione dell'aborto per campagna elettorale, son dovuti sloggiare dal palco e ritirarsi a parlare nelle parrocchie? Perchè prendersela così tanto, dunque, non è ovvio che anche gli operai , desiderosi di novità, abbiano abbracciato pure loro la 'moda' di liberare i palchi e ri-prendersi la parola? Riprendersi la parola per rispedire al mittente, la FIAT, il 'riposizionamento produttivo dell'azienda' che comporta con la concentrazione di capitale Crysler-Opel, la chiusura delle fabbriche, la rottamazione di decine di migliaia di operai, la riduzione del salario al di sotto del suo valore e per chi rimane al lavoro, super-sfruttamento. Per rispedire al mittente 'l'azionariato sociale', con cui la Fiat vorrebbe suddividere le sue perdite riversandole sui lavoratori. Per far capire che con gli operai non si scherza!

Come non scherziamo noi donne, che da oggi abbiamo un qualcosa in più che l'oppressione, ad unirci alla classe operaia e a tutti gli oppressi, la 'moda' di 'liberare i palchi' e la 'moda' di liberarci dal Capitale e dalla sua violenza statale!

Circolo femminista donnaproletaria, via Stadera, 12 - Milano, 18/5/09

Stalking: primi passi

2009-05-15T16:49:00.003+02:00

Prime interpretazioni per il contrasto agli atti persecutori, introdotti dal DL 11/09

I tribunali iniziano a fissare le condizioni per lo stalking. Il nuovo reato, introdotto dal decreto legge n. 11 del 2009, poi convertito in legge, è indirizzato a interrompere e sanzionare le condotte invasive nella vita altrui prima che sfocino nella commissione di reati più gravi.

Ora dal tribunale di Bari (Sezione riesame), ordinanza n. 347 del 6 aprile, arrivano alcune prime interpretazioni del delitto di stalking, o meglio secondo il Codice penale, articolo 612 bis(1), di atti persecutori. Per i giudici, che si sono trovati a valutare la fondatezza della carcerazione preventiva inflitta a un molestatore, perchè esista il reato è necessario in primo luogo il ripetersi della condotta. Non bastano, pare di capire, atti isolati e sporadici, anche se fastidiosi, quanto piuttosto la ripetizione ininterrotta di molestie e minacce. Inoltre, i comportamenti del molestatore devono avere l’effetto di procurare disagi psichici, timori per la propria incolumità, e quella delle persone care alla vittima o, ancora, un pregiudizio delle abitudini di vita. E quali possono essere queste condotte intrusive? Il tribunale ne elenca alcune come le telefonate, gli appostamenti, i pedinamenti fino alla realizzazione di illeciti più gravi come le minacce, i danneggiamenti, le ingiurie, le aggressioni fisiche.

«Si tratta, quindi — sottolineano i giudici—, di comportamenti persecutori, diretti o indiretti, ripetuti nel tempo, che incutono uno stato di soggezione nella vittima, provocandole un disagio fisico o psichico e un ragionevole senso di timore». In termini di sistema, spiega ancora l’ordinanza, si tratta di una previsione che permette all’autorità giudiziaria di contare su una fattispecie inedita perchè sino a qualche settimana fa, comportamenti come quelli presi ora in considerazione dal Codice penale, rientravano nel reato di molestie. Una fattispecie del tutto inadeguata a contrastare la possibile escalation delle condotte persecutorie, tenuto conto poi del fatto che i reati più gravi, dalla violenza privata ai maltrattamenti, erano applicabili solo quando la situazione era ormai precipitata.

La novità ci avvicina invece ai Paesi di common law, dove di solito, osservano ancora i giudici, esiste una norma penale che dà dello stalking una definizione minimale alla quale sono collegate pene non troppo elevate; allo scattare del reato o anche solo in vista del pericolo che questo venga commesso, la vittima può richiedere all’autorità di emanare un restraining order con cui si diffida lo stalker dal proseguire nelle molestie persecutorie. Se l’order non viene rispettato scattano misure più pesanti e spesso le sanzioni penali sono affiancate da misure interdittive o da trattamenti psicologici (elemento questo invece assente nel reato di atti molesti).

Nel caso approdato davanti al riesame si era verificato un progressivo aggravarsi della condotta di un uomo che, sposato e separato, era prima stato condannato per maltrattamenti in famiglia e, poi, dopo avere minacciato la ex moglie e la figlia durante il processo, all’avvenuta scarcerazione, aveva proseguito con minacce insistenti e tentativi di aggressioni. Tutte condotte che, ai giudici del riesame, hanno fatto ritenere fondato il provvedimento di custodia in carcere.

(Il Sole 24 Ore, 15/5/09, Giovanni Negri)

Le condizioni. Tribunale di Bari, riesame, ordinanza n. 347 del 2009

Al fine, quindi, di colmare il vuoto di tutela della vittima di comportamenti ripetuti e insistenti tali da non integrare ancora i più gravi reati contro la vita o l’incolumità personale, ma comunque idonei a fondare un giustificato timore tale per tali beni, si è inserita la nuova fattispecie di reato di cui all’articolo 612-bis, Codice penale. Perché sussista la fattispecie delittuosa è quindi necessario, in primo luogo, il ripetersi della condotta: gli atti e comportamenti volti alla minaccia o alla molestia devono essere reiterati. I comportamenti devono essere intenzionali e finalizzati alla molestia. Inoltre, occorre che i suddetti comportamenti abbiano l’effetto di provocare disagi psichici (...).
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(Nota 1)

Art. 612-bis Codice Penale(1). Atti persecutori.

Salvo che il fatto costituisca piu' grave reato, e' punito con la reclusione da sei mesi a quattro anni chiunque, con condotte reiterate, minaccia o molesta taluno in modo da cagionare un perdurante e grave stato di ansia o di paura ovvero da ingenerare un fondato timore per l'incolumita' propria o di un prossimo congiunto o di persona al medesimo legata da relazione affettiva ovvero da costringere lo stesso ad alterare le proprie abitudini di vita.

La pena e' aumentata se il fatto e' commesso dal coniuge legalmente separato o divorziato o da persona che sia stata legata da relazione affettiva alla persona offesa.

La pena e' aumentata fino alla meta' se il fatto e' commesso a danno di un minore, di una donna in stato di gravidanza o di una persona con disabilita' di cui all'articolo 3 della legge 5 febbraio 1992, n. 104, ovvero con armi o da persona travisata.

Il delitto e' punito a querela della persona offesa. Il termine per la proposizione della querela e' di sei mesi. Si procede tuttavia d'ufficio se il fatto e' commesso nei confronti di un minore o di una persona con disabilita' di cui all'articolo 3 della legge 5 febbraio 1992, n. 104, nonche' quando il fatto e` connesso con altro delitto per il quale si deve procedere d'ufficio.

(1) Articolo inserito dal Decreto Legge 23 febbraio 2009, n. 11.

Il monito Ue: «L'Italia aumenti l'età pensionabile, a partire dalle donne»

2009-03-10T18:23:00.002+01:00

Ma i conti dell'Inps vanno a gonfie vele: l'avanzo 2008 ammonta a 11 miliardi di euro. «No» dei sindacati a un'altra riforma. (S.F.)

Per pura coincidenza, nel giorno in cui l'Unione europea rinnova la raccomandazione all'Italia sull'innalzamento della pensione di vecchiaia per le donne che lavorano nella pubblica amministrazione, l'istituto nazionale di previdenza (Inps) comunica i suoi dati di bilancio. E dato che non era difficile leggere nelle reazioni politiche nostrane alla decisione europea di parificare l'età pensionabile delle donne a quella degli uomini l'intenzione di rimettere mano al sistema previdenziale per tutti per fare cassa (cosa peraltro confermata direttamente ieri da Bruxelles), la notizia che l'Inps può contare su ben 11 miliardi di avanzo della propria gestione, fa il giro sulle bocche di tutti (sindacati soprattutto) in men che non si dica. Nell'ordine. La «bozza di raccomandazione» che dovrebbe essere adottata martedì dai ministri finanziari Ue - per essere poi portata al consiglio dei capi di stato e di governo Ue del 19 e 20 marzo - fa riferimento ad un annoso problema nostrano: il fatto cioè che sia la spesa pensionistica ad assorbire quasi completamente la spesa sociale italiana in termini di percentuale sul Pil (anche se ciò che si sottace sempre è che sulla spesa pensionistica nostrana grava anche quella assistenziale, a differenza di quanto accade negli altri paesi europei, dove l'assistenza è a carico della fiscalità generale). Dice l'Ue: la spesa italiana per le pensioni cresce meno che negli anni passati, ma resta comunque tra le più alte in Europa, nonostante le ultime riforme (ultimissimi, gli 'scalini' di Prodi nel protocollo welfare del 2007). Perciò, per garantire la sostenibilità del sistema sul lungo periodo, si potrebbe pensare di aumentare i requisiti d'età (con le donne a fare da apripista). Bruxelles suggerisce quindi di utilizzare eventuali nuovi introiti per ampliare il sistema di sostegno alla disoccupazione e renderlo «più inclusivo e uniforme». Il premier Berlusconi resta cauto, soprattutto dopo i malumori in seno al governo stesso creati dalla bozza sull'adeguamento dell'età pensionistica tra donne e uomini nel pubblico impiego: «Ci hanno chiesto questa cosa. Adesso vediamo cosa fare. Stiamo dialogando». I conti pensionistici sembrano invece andare a gonfie vele, stando ai dati resi noti ieri dall'Inps. Grazie soprattutto alle entrate contributive (in particolare l'aumento dell'aliquota per gli iscritti alla gestione separata e per artigiani e commercianti) l'istituto pensionistico ha potuto contare nel 2008 su un avanzo di gestione (che è la differenza tra entrate, in termini di contributi, e uscite, in termini di prestazioni) di 11 miliardi di attivo, in crescita del 21% rispetto al 2007. Tra il 2001 e il 2008, dice ancora l'Inps, il numero di lavoratori iscritti all'Inps è cresciuto del 38%.

Non si fanno attendere le reazioni dei sindacati, che trovano ormai nella difesa delle pensioni l'unico argomento unitario. Morena Piccinini (Cgil) parla di «un bilancio risanato e di una situazione positiva che dovrebbe essere utilizzata a favore dei lavoratori», e conclude: «Questi 11 miliardi derivano in gran parte dalle maggiori aliquote contributive per il lavoro dipendente e per i parasubordinati, e ad essi devono tornare». «Il vero problema oggi è quello di aumentare gli assegni pensionistici e non l'età, ma su questo Bruxelles non dice nulla», attacca Raffaele Bonanni, leader Cisl, «è davvero penoso che dall'Unione europea arrivi solo l'ennesima raccomandazione ad intervenire sul sistema pensionistico italiano come fosse un gioco di società».

(il manifesto, 8.3.09)

Donne in piazza contro la violenza maschile

2008-11-22T19:29:00.002+01:00

A Roma il corteo organizzato dalla Rete nazionale di femministe e lesbiche

In piazza contro la violenza maschile. Alcune migliaia di persone si sono ritrovate, oggi, a Roma per il corteo organizzato dalla Rete nazionale di femministe e lesbiche. Stando ai dati della Casa internazionale delle donne di Roma e di Bologna, ogni tre giorni in Italia una donna muore per le violenze subite da un uomo. In particolare, nel 2007, sono state uccise 126 donne: 44 dai mariti, 11 dai fidanzati o dai conviventi, nove dagli ex mariti e dagli ex fidanzati, dieci dai figli e 14 da sconosciuti. Dati che si aggiungono a quelli di un'indagine Istat dello scorso anno, secondo la quale quasi sette milioni di donne sono state vittime di violenza. La maggior parte (oltre sei milioni) sono state aggredite dal partner.

La manifestazione, che precede la Giornata mondiale per l'eliminazione delle violenza sulle donne, il 25 novembre, è stata anche l'occasione per protestare contro il ddl sulla prostituzione a firma del ministro Carfagna ("criminalizza le prostitute ed impone regole di condotta per tutte; invece siamo tutte indecorosamente libere") e contro il progetto di scuola del ministro Gelmini ("autoritario e razzista"). Il corteo è partito intorno alle 15 da piazza della Repubblica e si è diretto verso piazza Navona, attraversando le vie del centro. "Indecorose e libere contro la violenza maschile", era scritto sullo striscione di testa. E sugli altri: "Cenerentola, Biancaneve e Barbablù c'erano una volta... e adesso non li vogliamo più", "Nella casa del 'Mulino' si nasconde l'assassino", "Ma non lo puoi usare solo per pisciare?".

Il corteo era diviso in spezzoni: femministe, lesbiche e centri antiviolenza. Gli uomini, la cui presenza fu fortemente contestata da alcune manifestanti nel corso della mobilitazione nazionale che si svolse il 27 novembre dello scorso anno, sono in coda.

(Repubblica.it, 22 novembre 2008)

Corteo di donne autorganizzato a Roma, 22/11

2008-11-16T00:11:00.004+01:00

MANIFESTAZIONE NAZIONALE CONTRO LA VIOLENZA MASCHILE SULLE DONNE
In preparazione del 22 NOVEMBRE 2008, P.zza della Repubblica, ore 14.00

La violenza maschile è la prima causa di morte e di invalidità permanente delle donne in Italia come nel resto del mondo. La violenza fa parte delle nostre vite quotidiane e si esprime attraverso la negazione dei nostri diritti, la violazione dei nostri corpi, il silenzio.

Un anno fa siamo scese in piazza in 150.000 donne, femministe e lesbiche per dire NO alla VIOLENZA MASCHILE e ai tentativi di strumentalizzare la violenza sulle donne, da parte di governi e partiti, per legittimare politiche securitarie e repressive e torneremo in piazza anche quest’anno perché i governi cambiano ma le politiche restano uguali e, al giorno d’oggi, peggiorano.

In un anno gli attacchi alla nostra libertà e autodeterminazione sono aumentati esponenzialmente, mettendo in luce la deriva autoritaria,sessista, e razzista del nostro paese. Ricordiamo il blitz della polizia al policlinico di Napoli per il presunto aborto illegale, le aggressioni contro lesbiche, omosessuali e trans,contro immigrate/i e cittadine/i di seconda generazione. Violenza legittimata e incoraggiata da governi e sindaci-sceriffi che vogliono imporre modelli di comportamento normalizzati in nome del “decoro” e della “dignità” impedendoci di scegliere liberamente come condurre le nostre vite.

La violenza maschile ha molte facce, e una di queste è quella istituzionale: vorrebbero risolvere la crisi economica e culturale che stiamo vivendo smantellando lo stato sociale. Per salvare le banche, rifinanziare le missioni militari all’estero e militarizzare le nostre città tagliano i fondi ai centri antiviolenza, ai consultori e a tutti i servizi che garantiscono alle donne libertà, salute e indipendenza.

Con la legge 133 tagliano i fondi alla scuola e all’università pubblica per consegnare l’istruzione nelle mani dei privati determinando la fine del diritto ad una istruzione gratuita e libera per tutte/i.

Con il decreto Gelmini, migliaia di insegnanti, maestre precarie, perdono il posto di lavoro, e viene meno un sistema educativo - il tempo pieno - che sostiene le donne, consentendo loro una maggiore libertà di movimento e autonomia.

L’obiettivo delle riforme del lavoro, della sanità, della scuola e dell’università è di renderci sempre più precarie e meno garantite:mogli e madri “rispettabili” rinchiuse nelle case, economicamente dipendenti da un uomo, che lavorano gratuitamente per badare ad anziani e bambini.

Non pagheremo noi la vostra crisi!

Vogliamo reagire alla violenza fisica, psicologica, economica, normativa, sociale e religiosa agita verso di noi, in famiglia e fuori, "solo" perché siamo donne.Vogliamo dire basta al femminicidio.

SABATO 22 NOVEMBRE
SAREMO DI NUOVO IN PIAZZA COME FEMMINISTE E LESBICHE

PER RIBADIRE
con la stessa forza, radicalità e autonomia che la VIOLENZA MASCHILE non ha classe né confini, NASCE IN FAMIGLIA, all’interno delle mura domestiche, e NON È UN PROBLEMA DI ORDINE PUBBLICO MA E' UN PROBLEMA DI ORDINE CULTURALE E POLITICO!

E AFFERMARE CHE
al disegno di legge Carfagna, che criminalizza le prostitute e impone regole di condotta per tutte, che ci vuole dividere in buone e cattive, in sante e puttane, in vittime e colpevoli, noi rispondiamo che SIAMO TUTTE INDECOROSAMENTE LIBERE!

al decreto Gelmini che ci confeziona una scuola autoritaria e razzista, noi rispondiamo che VOGLIAMO TUTTE 5 IN CONDOTTA!

ai pacchetti sicurezza e alle norme xenofobe che ci vogliono distinguere in cittadine/i con e senza diritti, rispondiamo che SIAMO TUTTE CITTADINE DEL MONDO E ANDIAMO DOVE CI PARE!

Sommosse – Rete Nazionale di femministe e lesbiche

per adesioni: sommosse_roma@inventati.org

Dal part time coatto alle dimissioni in bianco. Sempre discriminate

2008-07-21T19:35:00.001+02:00

Su un dato, tutte le recenti statistiche sul mercato del lavoro italiano, convergono: la crescita esponenziale del part time, che anche nel 2007 è aumentato del 3,6% rispetto all'anno precedente. Una scelta subìta dalla stragrande maggioranza delle lavoratrici coinvolte (delle 116 mila nuove occupate del 2007, ben 70 mila sono a tempo parziale). Per l'azienda invece, un'affilata arma di ricatto, potenziata ora dalla detassazione di straordinari e «tempi supplementari», varata dal governo. Quale interesse dovrebbe infatti avere un'azienda a trasformare il tempo parziale in tempo pieno - come vorrebbe circa la metà delle donne occupate part time, secondo l'Istat - quando può tranquillamente usufruire dell'orario supplementare (ore lavorative in più) detassato? (Sara Farolfi)

E non c'è solo il part time. I provvedimenti del governo incentivano di fatto i differenziali salariali già esistenti tra uomini e donne (le donne guadagnano circa il 25% in meno, secondo l'Isfol) e accentuano le discriminazioni dirette e indirette nei luoghi di lavoro. Come altrimenti spiegare l' abrogazione della legge sulle dimissioni in bianco? Una pratica diffusissima, soprattutto nelle piccole e piccolissime imprese (che costituiscono il nerbo del nostro sistema produttivo), che consiste nel fare firmare alle donne, all'atto dell'assunzione, una lettera di dimissioni senza data, opportunamente tirata fuori in caso di gravidanza o al rientro della maternità.

Altro che obiettivi di Lisbona, a cui anche l'Italia ha aderito, e che vorrebbe il tasso di occupazione femminile al 60% entro il 2010. Nella media del 2007 il tasso di occupazione per le donne è risultato pari al 46,7%, contro una media europea del 58,3%. Anche quando accedono a un lavoro, per le donne i salari sono più bassi e il trattamento peggiore. Perciò una richiesta di incontro a governo e parlamento è stata avanzata da una nutrita fila di dirigenti Fiom e Fim, per dire della «preoccupazione fortissima per il futuro dell'occupazione femminile che abbiamo, in quanto sindacaliste, rispetto alla manovra che si prefigura».

Part time, dimissioni in bianco e non solo. La detassazione dei premi aziendali ad personam discrimina in particolare le donne, che spesso non ne beneficiano, scrivono nella lettera le sindacaliste. La forte deregolamentazione in tema di orari, turni e riposi settimanali, che porteranno ad un aumento degli orari medi, tendono a ostacolare l'allargamento dell'occupazione e in particolare quella femminile, già molto al di sotto degli obiettivi di Lisbona. E ancora: l'assenza di un piano di rilancio dei servizi per l'infanzia, i tagli alla finanza pubblica, alla scuola e alle amministrazioni locali, comprimeranno ancora i servizi pubblici, con un ulteriore aggravio delle responsabilità di cura che ricadono prevalentemente sulle donne.

Lavora a tempo parziale, secondo i dati dell'Istat, il 13,6% degli occupati. Quattro occupati su cinque (il 78%), sono donne. Il 27% delle occupate è a part time. Moltissime lavorano nella grande distribuzione, con un orario settimanale che va dalle 16 alle 22 ore. «Nel 95% dei casi», non ha dubbi Dora Maffellotti, segretaria Filcams di Milano e Lombardia: un part time a 16 ore significa uno stipendio di 450 euro al mese. Una parziale liberalizzazione del tempo parziale era già stata effettuata dal precedente governo Berlusconi. Abolendo l'assunzione part time a orario fisso, e introducendo quella con clausule flessibili e elastiche. E' il cosiddetto orario supplementare, per cui un'azienda, con un preavviso di quarant'otto ore, può comunicare alla lavoratrice i cambiamenti (o allungamenti) dell'orario di lavoro. «Detassare quelle ore supplementari - conclude Dora - significa aggravare la possibilità per le lavoratrici di uscire dal ricatto perenne».

(il manifesto, 19.7.08)

Rifiuti umani

2008-07-15T11:29:00.003+02:00

Le schiave della monnezza

Lavoratrici marocchine impiegate per separare plastica e vetro dall'immondizia. A mani nude e sotto il sole, in mezzo a una montagna di rifiuti. E naturalmente è vietato lamentarsi, pena il licenziamento. La «fabbrica», di proprietà della Star reciclyng, è stata scoperta alla periferia di Padova. La Cgil chiede la sospensione dell'attività (Sebastiano Canetta, Ernesto Milanesi)

Korogocho nel cuore della zona industriale di Padova. Un'immagine - quella della baraccopoli di Nairobi - stridentemente efficace del modello Nordest. La discarica fra i capannoni, dove il lavoro non ha tetto né legge. E' l'ultima frontiera del Veneto, dove immondizia e extracomunitari convivono fino a doversi confondere. E' la Star Recycling di Corso Francia, dove ieri pomeriggio un blitz di Rifondazione comunista a Workers in Action ha squarciato una realtà normalmente accettata. Donne marocchine, con e senza velo, in ginocchio fra i rifiuti. Praticamente ridotte ad una condizione di schiavitù. Costrette a separare montagne di immondizia a mani nude, sotto la canicola estiva. Nessuna protezione, lamentela o protesta, pena il licenziamento in tronco.

Al di là di ogni immaginazione per Padova che si considera una città europea civile. Eppure accade in piena zona industriale, dove il presidente del consorzio Zip Angelo Boschetti progetta torri della ricerca pediatrica, asili infantili, parchi senza vedere dietro la facciata. Un angolo di vergogna, un emblematico luogo produttivo, una terrificante "fabbrica" del Duemila. La Star Recycling è l'altra faccia della speculazione urbanistica e immobiliare nella Zip: l'ha denunciata l'associazione dei costruttori, puntando l'indice perfino contro il sindaco Flavio Zanonato. Mezzo secolo fa, era pura campagna: i contadini furono espropriati grazie ai manganelli della Celere, perché Padova aveva bisogno di una zona industriale simile a Marghera. Oggi la Zip (scaduta la legge nazionale che la istituiva) sopravvive con il vetrocemento direzionale, i capannoni che diventano locali notturni e la produzione industriale che lascia il posto ai servizi. Come quelli della Star Recycling.

La Korogocho in salsa padovana l'hanno scoperta ieri pomeriggio i lavoratori di Workers in Action e gli esponenti locali di Rifondazione, svelando le condizioni subumane di venti lavoratrici immigrate. La ricicleria della Zip era parzialmente bruciata il 10 maggio scorso. Dall'incendio si era salvata solo mezza fabbrica: spazio più che sufficiente per mettere ai lavori forzati il pugno di dipendenti della cooperativa Centro Lavoro.

Padova, capitale della raccolta differenziata che viaggia al 43 per cento, smaltisce i rifiuti a ritmo bavarese e prezzo africano: a partire dalle condizioni di lavoro imposte con il ricatto all'ultimo anello della filiera della «monnezza». Il più debole, il meno visibile. «Una scena raccapricciante - rivela Daniela Ruffini, assessore all'Immigrazione - Schiave chinate su cumuli di sacchi di spazzatura appositamente smembrati. Mai vista una cosa del genere se non in Kenya». Poi l'improvviso faccia a faccia con Samuel Piazza, amministratore unico della Star reciclying. Avvertito dai fedeli kapò (tra loro anche un marocchino) ha provato a respingere oltre il cancello i testimoni dello sfruttamento. Occhi scomodi, come quelli dei media e di Paolo Benvegnù, responsabile lavoro del Prc padovano. «E' bene che tutti sappiano come si lavora in questa azienda - spiega - La Star Recycling avrebbe dovuto attendere il riatto dei macchinari destinati alla separazione prima di riprendere l'attività». Ma il tempo è denaro e la caccia a plastica, carta e lattine era stata affidata all'esercito silenzioso messo a disposizione dalla cooperativa Centro Lavoro. Ultimo tassello della fiera del subbappalto che fa capo a Progetto Salvaguardia Ambiente Spa. Già proprietaria del Centro riciclo di Monselice (altro impianto che funziona con braccia magrebine) la società ha affidato la raccolta differenziata a Work Service che, a sua volta l'ha "girata" a Centro lavoro. Appalto su appalto. Ora la palla è passata alla Cgil. I sindacalisti hanno chiesto l'interruzione del riciclaggio fino alla sistemazione «strutturale» dell'azienda . E avvertono: «Non accettiamo trucchi: in caso di blocco la Star Recycling dovrà continuare ad erogare lo stipendio alle lavoratrici - puntualizzano alla Cgil - Fino all'inserimento delle venti dipendenti nel libro paga della casa madre, e non una delle tante cooperative. Anche perché molte operaie sono state licenziate e riassunte diverse volte. In altre parole hanno continuato a pagare i contributi anche quando non lavoravano».

Oltre il danno, la beffa. Eppure basterebbe guardare qualche chilometro più a Nord, alla vicina ricicleria di Vedelago, nel trevigiano. Dove gli operai vengono assunti direttamente dal gestore dell'impianto. Paga base: 1.400 euro al mese.

(il manifesto, 12.7.08)

Più Donne in Movimento, meno movimento "per la vita"

2008-05-19T18:57:00.003+02:00

Padova – Contestato il Movimento per la vita a Civitas

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Questo pomeriggio [10.5] all’interno di Civitas, l’annuale fiera del terzo settore, le Donne in Movimento di Padova hanno “smontato” lo stand del movimento per la vita. Una ventina di donne si sono date appuntamento davanti allo stand del Mpv. Dal megafono si è ricordato la proposta di legge di prossima discussione in consiglio regionale. I gadgets sono stati impacchettati, i palloncini scoppiati e i manifesti tolti dalle pareti. Al loro posto due striscioni che recitavano: “ Obbiettiamo gli obbiettori!” – “ Più Donne in Movimento, meno movimento per la vita”.

Non è la prima volta che le donne in Movimento del Veneto si mobilitano contro il PDL n° 3. La proposta di legge popolare antiaborista voluta dal Movimento per la vita presentata al Consiglio regionale del Veneto vuole portare i propri volontari «dentro i consultori, nei reparti di ginecologia ed ostetricia, nelle sale d’aspetto e negli atri degli ospedali».

In Veneto è sempre più difficile abortire. E’ la regione al secondo posto per numero di obiettori di coscienza a livello nazionale: 80,5% dei ginecologi, 47,7% degli anestesisti, 45,4% del personale non medico-dati del 2003, ma nel Veneto rurale si arriverebbe a punte del 98% (il primato spetta alla Basilicata). A Padova sono solo tre i medici che praticano interruzione di gravidanza volontaria. Il PDL n° 3 attacca la L. 194/78.

“Per il nostro corpo decidiamo noi!” si è ribadito dallo speakeraggio, tra gli applausi delle donne e degli uomini che erano in visita a Civitas.

Per l’autodeterminazione delle donne : meno movimento per la vita più donne in movimento!

info: donne_inmovimento@sherwood.it

Global Project Padova - Sabato 10 maggio 2008

Legge 40, si alla diagnosi preimpianto

2008-05-03T23:25:00.003+02:00

Arrivano le nuove linee guida sulla procreazione assistita. Contro la ministra uscente Livia Turco insorge la maggioranza: «Uno sgarbo istituzionale» (Mi. B.)

Uno «sgarbo politico» a fine mandato, uno «stravolgimento della legge», una «freccia avvelenata». Pdl, Lega e anche Udc insorgono all'unisono: le nuove linee sulla procreazione medicalmente assistita contenute nel decreto firmato l'11 aprile dalla ministra della salute uscente Livia Turco e da ieri in gazzetta ufficiale, vanno modificate dal nuovo governo, è il messaggio. Ma per il momento, il testo della legge 40 aggiornato sulla base di diverse sentenze della magistratura, compresa quella di ottobre 2007 del Tar del Lazio che annullava per eccesso di potere alcune parti delle precedenti linee guida, elimina il divieto di diagnosi preimpianto sull'embrione. E consente il ricorso alle tecniche di procreazione assistita anche alle coppie in cui l'uomo sia portatore di virus come l'Hiv e quelli delle epatiti B e C.

«Abbiamo dato una risposta - spiega Livia Turco - a quanti, operatori e cittadini, richiedevano chiarezza sulla possibilità di effettuare diagnosi preimpianto, chiarendo che le linee guida, in quanto tali, non possono prevedere divieti che non siano già contemplati nella legge stessa». E, aggiunge la quasi ex ministra, «è stato recepito, come previsto dalla legge, con l'aiuto dell'Istituto superiore di sanità, il parere del Consiglio superiore di sanità con tutte le indicazioni contenute». Comprese quelle che invitavano «a implementare il sostegno psicologico alle donne e alle coppie che accedono alle tecniche di procreazione assistita prima, durante e dopo l'effettuazione delle tecniche o anche a seguito del fallimento delle stesse».

In attesa che si pronunci anche la Corte costituzionale, le associazioni Amica Cicogna, L'Altra cicogna e Madre provetta apprezzano questo passo auspicando comunque che sulla 40 si riapra il dibattito parlamentare per una nuova legge. Anche se, visti i commenti di chi dall'attuale maggioranza e oltre tuona contro la «deriva eugenetica» del decreto ministeriale, non tira aria di miglioramenti. Anzi. Commenta positivamente le nuove linee guida anche Carlo Flamigni, professore di ginecologia all'università di Bologna, segnalando però che resta il «punto debole» dell'obbligo di fertilizzare solo tre embrioni per ogni ciclo, che «riduce lo spazio per una diagnosi preimpianto che abbia una probabilità concreta di successo e dunque la possibilità di arrivare a una gravidanza», perché «nel caso di una coppia con malattie genetiche è elevata la probabilità che almeno un embrione sia 'malato', e non è detto che si formino comunque tre embrioni». Per il radicale Silvio Viale, ginecologo, «le linee guida non sono nulla di rivoluzionario, non modificano una legge ingiusta ma correggono alcune cattiverie non previste nemmeno dalla legge» e tra le tante dichiarazioni contrarie, «stupisce il silenzio dei laici del Pdl, assordante e poco onorevole».

Si fanno sentire invece gli ultrà cattolici del Pd, come i teodem Paola Binetti e Emanuela Baio Dossi che, chiedendo di «chiarire dal punto di vista scientifico e etico cosa si intende per selezione eugenetica», sostengono che «la diagnosi preimpianto sull'embrione appare in contraddizione con la ratio dell'articolo 1 della legge 40. Questa diagnosi permette indirettamente test genetici non osservazionali. Si potranno così prelevare cellule dall'embrione, danneggiandolo. Ma non solo, si stravolgono le finalità della legge che ha come obiettivo quello di rispondere al desiderio di paternità e maternità di coppie sterili o infertili. Le nuove linee guida è come se rendessero ereditaria la sterilità, senza affrontarla e risolverla». Spara a zero, poi, l'associazione Scienza e vita che, all'epoca presieduta dalla stessa Binetti, fu tra i principali sponsor - con Camillo Ruini - dell'astensione al referendum sulla procreazione assistita: «Dopo aver difeso la legge 40 nelle piazze e disertando le urne, tutto potevamo aspettarci tranne che di doverci difendere da un ministro della repubblica. Un ministro che in questa circostanza ha mostrato tutto il suo volto illiberale e arrogante e ha apertamente contraddetto l'esito referendario». E così anche Scienza e vita guarda al nuovo governo intimando: «Dovrà subito ripristinare la legittimità del risultato referendario».

(il manifesto, 1.5.08)

Italia agli ultimi posti per fertilità con 1,29 figli per donna

2008-04-26T17:39:00.003+02:00

Forte incremento dei nati stranieri: dall'1,7% del '95 all'11,4% del 2007. Italia, saldo demografico in attivo un bimbo su 10 è figlio di immigrati. L'esperto: "La legge 40 sulla procreazione assistita non ha migliorato la situazione. In soli 4 anni dall'entrata in vigore, le nascite sono diminuite del 2,78%". Italia, saldo demografico in attivo un bimbo su 10 è figlio di immigrati"

Le italiane fanno sempre meno figli, ma il bilancio demografico nazionale è in positivo, per l'alto tasso di natalità dei cittadini stranieri. E', infatti, figlio di immigrati un bambino su dieci, mentre gli stranieri rappresentano il 5 per cento della popolazione italiana. E' quanto emerge da uno studio del Centro Artes di Torino, specializzato nella diagnosi e nel trattamento della sterilità di coppia, che ha elaborato i dati ufficiali di Istat, Oms (Organizzazione Mondiale della Sanità) e le stime 2007 Cia (C.I.A. World Factbook). Le più recenti statistiche collocano il nostro Paese agli ultimi posti per tasso di fertilità, con un valore per il 2007 pari a 1,29 figli per donna. Un fenomeno comune a quasi tutti i paesi industrializzati, ma nessuno ha avuto un'evoluzione così marcata come in Italia. Il tasso di fertilità nei 15 paesi dell'Unione Europea fra il 1960 e il 2007 è sceso da 2,59 a 1,50 figli per donna, mentre in Italia si è quasi dimezzato (dal 2,41 all'1,29). "Il calo delle nascite in Italia è un dato evidente - spiega Alessandro Di Gregorio, Direttore del Centro Artes di Torino - Complice anche un'evoluzione della società che ha spostato in avanti, circa 35 anni, l'età media delle donne che scelgono di diventare madri. Le difficoltà a rimanere incinta, quindi, aumentano e l'introduzione della Legge 40 (sulla procreazione assistita ndr), non ha migliorato la situazione. In soli 4 anni, dall'entrata in vigore, le nascite sono diminuite del 2,78%. Per non parlare delle altre gravi conseguenze: è quadruplicato il numero delle coppie che, con la speranza di concepire un figlio, si sono recate all'estero (+200) e le gravidanze multiple sono passate da un 16% ad un 23%, con conseguenti rischi per la salute dei feti, che possono portare alla morte neonatale per prematurità". Cala, quindi, il numero di nascite in Italia (519.731 nel 2004 e 505.202 nel 2007, ben 14.528 nati in meno) mentre quello dei nati stranieri registra un fortissimo incremento (da 48.925 nel 2004 a 57.925 nel 2007 con un saldo di +8.840 nati). Inoltre, il ritmo di crescita medio annuale degli stranieri, secondo le stime Caritas-Migrantes, è pari a circa 325 mila, il che porta ad ipotizzare più che un raddoppio della popolazione immigrata da qui a 10 anni: tenuto conto che la velocità di crescita della popolazione straniera non sembra tendere a diminuire nel 2050 gli extracomunitari rappresenteranno dal 17 al 20% della popolazione residente.

La popolazione italiana, a gennaio del 2007 è pari a 59.157.091 persone (dati Istat). Gli immigrati regolari in Italia sono quindi quasi il 5% della popolazione. L'incidenza delle nascite di bambini stranieri sul totale della popolazione italiana è passata da poco più di 9mila (1,7%) nel 1995 all'11,4% del 2007. "Il calo della fertilità italiana è un dato preoccupante - continua Di Gregorio - per questo motivo, insieme a molti altri ginecologi che condividono il mio pensiero, chiedo al nuovo Governo di intervenire in maniera chiara e decisiva una volta per tutte sulla Legge 40, che blocca di fatto lo sviluppo della medicina ed impedisce alle coppie che trovano difficoltà nel concepimento di sognare, di sperare ancora. Una legge che ci riporta al Medioevo". In Italia, secondo i dati Istat del 2005, il tasso di fertilità è assai più elevato in Trentino Alto Adige (1,54 nel 2005) rispetto alla media nazionale. Il dato del Veneto (1,35) invece, è di poco superiore ad essa, mentre il Friuli Venezia Giulia, che per diversi anni si è attestato addirittura su un valore inferiore ad 1, rimane sempre la regione con il tasso di fertilità più basso (1,23 nel 2005).

(Repubblica.it, 26 aprile 2008)

Con l'aborto andò così

2008-04-14T18:31:00.002+02:00

Trent'anni fa la seduta decisiva alla Camera per l'approvazione della 194. Il sì del Senato arriva appena nove giorni dopo l'assassinio di Aldo Moro. Con lo scambio di voti e astensioni tra Pci e Dc si consuma il massacro di una legge. Esplode la rabbia delle donne. (Eleonora Martini)

«Ci sono leggi che segnano più di altre o in modo più immediato la vita quotidiana, che ne cambiano per così dire la qualità. La legge che ieri sera il Senato ha definitivamente approvato, con 160 voti contro 148, è certamente una di queste».

Il 19 maggio 1978 Miriam Mafai annuncia così dalla prima pagina de La Repubblica il varo definitivo della legge 194 con la quale l'Italia legalizza l'aborto. Il Corriere della Sera titola invece: «Legge necessaria, scelta dolorosa». Con il sì di Palazzo Madama si mette fine - così almeno sembrava all'epoca - ad anni di battaglie e scontri politici e culturali. Un clima che negli ultimi tempi è diventato decisamente nocivo alla via del «compromesso storico» su cui si sono avviati insieme i democristiani morotei e i comunisti berlingueriani. La situazione poi precipita quando le Br rapiscono e uccidono, il 9 maggio, il presidente della Dc Aldo Moro. Va da sé che quando il testo di legge arriva al Senato, a soli nove giorni da quel tragico evento, il voto scivola via senza grandi dibattiti ed emozioni.

Ma la vera partita si è già giocata il 14 aprile alla Camera, con una lunga e sofferta seduta. «Pci e Dc si scambiano voti e astensioni e concordano il massacro della legge. La ritirata radicale», è il titolo d'apertura del manifesto, il giorno dopo. Sono passati esattamente trent'anni e vale la pena oggi ripercorrere - a grandi linee - quei giorni, per interrogarsi su cosa abbia rappresentato davvero quel voto del '78 e su come si sia giunti alla formulazione di una legge entrata talmente nella nostra consuetudine da essere semplicemente chiamata «la 194».

Mentre già dal 1973 in Parlamento venivano presentate le prime proposte di legge in materia, come quella del deputato socialista Loris Fortuna, il movimento femminista superando divisioni e lacerazioni interne si batte invece non per la legalizzazione dell'aborto ma per la sua depenalizzazione. Per una forma cioè che permetta di considerare l'intervento abortivo al pari di ogni altra cura medica da assicurare a chi ne abbia bisogno. Poi, nel '75, fanno particolare scalpore gli arresti del segretario radicale Gianfranco Spadaccia, accusato di aver organizzato aborti clandestini in una clinica di Firenze, e delle militanti Adele Faccio e Emma Bonino, che si autodenunciano. E mentre dalle colonne del Corriere della Sera Pier Paolo Pasolini si dichiara contrario moralmente all'aborto, l'Espresso, insieme alla sinistra extraparlamentare, intraprende una campagna per un referendum abrogativo. Ma la vera novità arriva, sempre nel '75, con una sentenza della Corte Costituzionale che dichiara illegittimo punire l'aborto quando sia in pericolo la salute della donna e invita l'esecutivo a legiferare partendo dal principio che «non si può dare al concepito una prevalenza totale ed assoluta» rispetto al corpo della donna. Si arriva così al 14 aprile 1978, quando la Camera mette ai voti il testo della 194. La seduta dura 36 ore ininterrotte a causa dell'ostruzionismo dei Radicali, con i parlamentari costretti a passare la notte in Aula, "bivaccando" tra i banchi, come raccontano le cronache dell'epoca. A sbloccare la situazione ci pensa il presidente Pietro Ingrao che convoca nel suo ufficio una riunione con i capigruppo e trova l'accordo con i Radicali: fine dell'ostruzionismo e in cambio, al referendum sul finanziamento pubblico ai partiti previsto per giugno, si aggiungerà un quesito di abrogazione della legge Reale sulle armi. La 194 passa così con 308 voti favorevoli: quelli del Pci, Psi, Psdi, Pri, Pli e di un drappello di democristiani. Votano contro 275 deputati: quasi tutta la Dc, i Radicali, l'Msi, il Pdup-Dp.

Il testo votato è gravemente peggiorativo di quello originario, messo a punto fin dal gennaio '77 da una commissione parlamentare mista e trasversale che aveva ricevuto il compito di trovare una felice sintesi di tutte le proposte di legge finora presentate. Allora, la legge era stata approvata da quegli stessi scranni anche con i voti dell'estrema sinistra, ma poi era stata bocciata in Senato. In un anno però molto è cambiato, soprattutto negli ultimi mesi: il 16 marzo le Br sequestrano Aldo Moro e uccidono i cinque uomini della sua scorta. Quella mattina alla Camera era previsto il voto di fiducia sul V governo Andreotti, dimessosi l'11 marzo perché il Pci aveva ritirato l'appoggio esterno e chiedeva di entrare nell'esecutivo. Il 9 maggio, dopo 55 giorni che aprono un profondo dibattito tra gli italiani, viene rinvenuto in via Caetani il cadavere di Moro. Il 16 maggio il governo monocolore di Andreotti riottiene la fiducia con il voto di comunisti e socialisti. Anche l'approvazione definitiva della 194 in Senato suggella per certi versi una ritrovata "solidarietà nazionale".

La legge però finisce per scontentare un po' tutti. La Dc, accettando di ritirare ogni clausola che caratterizzasse l'aborto come crimine, incorre nelle ire del Vaticano. E le donne dell'Udi «gridano al parlamento la loro rabbia per il massacro del testo originale», come scrive il manifesto. Due in particolare gli articoli contestati, il 5 e il 12, emendati in senso peggiorativo dalla Dc. Il primo prevede che il medico o il personale del consultorio coinvolga nei colloqui preliminari il padre del concepito, «ove la donna lo consenta». Il secondo prevede una procedura più restrittiva per le minorenni e innalza a 18 anni il limite di età per l'autodeterminazione (nel testo originale era di 16). Altrettanto osteggiato è l'articolo 9 sull'obiezione di coscienza pensato per coloro che esercitando già la professione sanitaria potevano sentirsi costretti a «subire» una norma contraria alla propria morale.

A distanza di trent'anni, stravolto lo scenario politico e sociale, cambiano i personaggi, si ridisegnano ruoli e schieramenti, ma il corpo della donna rimane il terreno preferito su cui giocare tutt'altre partite.

(il manifesto, 13.4.08)

Le donne perdute di Banisanta, paese bordello

2008-04-12T23:38:00.003+02:00

Nel piccolo villaggio sulle rive del Pashur, uno dei quattordici luoghi del Bangladesh in cui dal 2000 la prostituzione è legale. Tra sfruttamento, mercato e violenze dei clienti (Stefania Ragusa)

Una lingua di terra protesa verso il porto dismesso di Mongla e circondata dall'acqua grigia del Pashur River. Banisanta si trova qui. E' un villaggio minuscolo. Coincide con uno dei quattordici bordelli ufficiali del Paese, gli unici posti dove prostituire e prostituirsi sarebbe consentito. Il Bangladesh ha legalizzato la prostituzione, a particolari condizioni, nel 2000, con un pronunciamento dell'Alta Corte di Giustizia. E' uno dei pochissimi stati musulmani ad averlo fatto. Niente luci soffuse, giacigli molli o donne lascive. Banisanta è fatto di ordinarie casupole. Due grandi cartelli, scritti e illustrati, ci danno il benvenuto. Uno raccomanda di usare il preservativo, l'altro di non scambiarsi siringhe. Nulla è specificato a proposito del consumo di alcol. Ma tutti sanno che è consentito. Nei piccoli bar sono regolarmente venduti pessimi distillati locali. Il ciclone Sidr è passato di qui, ma non ha lasciato troppi danni: a rendere più difficile la vita a Banisanta è stata la chiusura del porto. Meno clienti, meno lavoro.

Un'anziana, che sta masticando foglie di pan accocolata sull'argine, si mette faticosamente in piedi per vedere chi sta attraccando. Ha i denti vermigli, per effetto della calce mescolata ai frammenti di noce di betel racchiusi nel pan. Probabilmente è una mashi, una prostituta anziana: troppo vecchia per esercitare e troppo sola per andarsene altrove. Le mashi si guadagnano la vita cucinando o lavando i panni per le maitresse, che qui si chiamano shordarni, o per le ragazze che lavorano in proprio, le bharatia. Oppure tirano avanti mendicando. Le prostitute fanno molta elemosina. Sperano che la generosità le aiuti ad arrivare a Dio, quando sarà, un po' meno peccatrici. I bordelli, difficile immaginarlo dall'esterno, sono ambienti estremamente strutturati dal punto di vista sociale. Ci sono molti personaggi, ognuno ha un ruolo, un carattere e una traccia da seguire. Un po' come nella commedia dell'arte. La chukri, che lavora alle dipendenze della shordarni, è una sorta di schiava. La shordarni, che l'ha comprata e la sfrutta, quasi sempre è un'ex prostituta che ha saputo farsi imprenditrice. La bharatia, invece, lavora in proprio. La bariwali è una shordarni più potente: oltre alle ragazze possiede la terra e le capanne e le affitta a peso d'oro. Il costo giornaliero di una stanza oscilla tra le 30 e le 250 taka, cioè tra i 30 centesimi e i 2 euro e mezzo. Il bariwala è sempre un proprietario ma è un uomo, e vive rigorosamente fuori dal bordello: viene per riscuotere gli affitti e vendere alcol, organizzare scommesse e altre attività illegali. Il badha babu, altro uomo, è un cliente abituale, che non paga più perché è diventato una specie di marito della prostituta e un padre per i suoi figli. In pratica, spesso è solo un parassita. La dalal non risiede nel bordello ma si fa viva spesso: il suo compito è fornire nuove ragazze e, per assolverlo nel migliore dei modi, viaggia in lungo e in largo, dentro e fuori i confini. I clienti non hanno un nome specifico e appartengono a tutte le tipologie. In genere non hanno molti riguardi per le prostitute. Violenza e botte sono all'ordine del giorno.

La chukri è al gradino più basso. E' un oggetto che deve produrre reddito, una non persona. Ma può aspirare a riscattarsi, diventando bharatia una volta che avrà estinto il debito. Possono volerci da uno a cinque anni di lavoro. Per farsi shordarni ci vuole denaro: il prezzo di una chukri oscilla tra le 15mila e le 30mila taka (tra i 150 e 300 euro), in base all'età e alla bellezza. Quando la chukri arriva, la sua shordarni la porta da un notaio e le fa firmare una dichiarazione in cui attesta di avere più di 18 anni e di aver scelto il mestiere di sua volontà e per mancanza di alternative. Le ragazze, in genere, credono che questa dichiarazione, per la quale si pagano circa 400 taka, sia una licenza indispensabile per esercitare. In realtà il documento serve solo a tutelare la shordarni dall'accusa di sfruttamento. Le dichiarazioni sull'età sono quasi sempre mendaci ma nessuno può dimostrarlo perché l'anagrafe, in Bangladesh, non esiste: la maggior parte delle chukri comincia a lavorare prima dei 13 anni. Il canovaccio del bordello prevede che la shordarni si atteggi a madre premurosa, che opera nell'interesse delle figliolette chukri. Prevede anche che queste, interpellate sotto l'occhio vigile della loro signora, confermino docilmente tutto.

A Banisanta, fino al 2004, c'erano circa 250 prostitute. Oggi dovrebbero essere circa 180. Le stime sono delle ong che hanno deciso di "occuparsi" di questo problema. Inizialmente il loro obiettivo era traghettare le ragazze verso un'altra vita. Ma strada facendo si sono rese conto che non bastava un corso di cucito o cartonnage a creare un'alternativa ed estinguere il passato. E, soprattutto, si sono rese conto che era impossibile arrivare alle chukri. Il "galateo" e la struttura del bordello non lo consentivano. Così, la strategia è cambiata: riduzione del danno, sensibilizzazione delle sex worker rispetto ai rischi sanitari, alla necessità di proteggersi e di mandare a scuola le bambine, preparando per loro un destino diverso. Alla vecchia mashi, tutto questo, però, non interessa. Lei è preoccupata dalla morte. Vorrebbe avere la certezza di essere sepolta. Ma nel cimitero del villaggio vicino non le vogliono, a lei e alle altre. Quando muore una prostituta il suo corpo viene semplicemente gettato nel fiume.

Una donna mi fa dei larghi gesti con la mano, per invitarmi a entrare a casa sua. Si lamenta perché gli affari vanno male, il paese si sta spopolando. «Lavoriamo sempre meno». Kadjia è una shordarni di 29 anni, secca e magra. L'orecchino che, come tutte le bangladesi, porta al naso, sul suo viso scarno sembra un grosso bottone. A 12 anni era già chukri. La sua shordarni, dice, non era cattiva. «Mi faceva mangiare bene e mi dava le medicine quando mi ammalavo. E io ora faccio come lei. Alle mie ragazze non manca nulla». Quanto tempo ha impiegato a saldare il debito? «Un anno. Lavoravo quasi 24 ore su 24. Avevo fino a 20 clienti al giorno». Le chiedo della licenza. E' necessaria per lavorare? Sgrana gli occhi. «Certo! Ma le ragazze, però, poverine, non sanno dove prenderla e allora me ne occupo io». Ma davvero sono tutte maggiorenni? «Le mie sì, delle altre non posso sapere». Si sforza di essere convincente, Kadjia, mentre mi racconta queste bugie. Ma non ce la fa.

Le capanne sono tutte uguali e disposte in successione: sul davanti una verandina/vetrina dove stanno le ragazze, gli avventori, i bambini e gli sfaccendati. Sul retro due o tre alcove e poi un piccolo spiazzo per gli animali. C'è ordine, pulizia. «Ci teniamo molto», mi spiega Moina, una graziosa bharatia di 20 anni, accendendosi una sigaretta. «Se le cose non fossero così, rischieremmo di chiudere». Moina viene da un villaggio del nord. L'hanno mandata qui i suoi genitori, dopo che qualcosa le aveva distrutto la reputazione. Non si addentra nei particolari, ma deve essere stato un problema di dote. Dal 1980 la richiesta di dote, in Bangladesh, è formalmente illegale, ma questo non impedisce ai mariti di ripudiare (o, talvolta, uccidere) le mogli se le famiglie non sono in grado di onorare l'impegno preso. Questo costume è un'eredità dell'induismo, non c'entra niente con l'Islam. Il Corano prescrive la dote in termini opposti: è il marito che deve versarla alla moglie, per la sua sicurezza. «Non mi piace questo lavoro. A nessuna può piacere», dice Moina. «Ma non avevo scelta. Adesso riesco a mettere un po' di soldi da parte e ad aiutare la mia famiglia. Ma me ne andrò, prima o poi». Il tuo è un mestiere a rischio, da molti punti di vista, le dico. Che precauzioni adotti per non ammalarti? «Il profilattico. Non faccio niente senza». Ma c'è qualcuno che vigila sulla vostra salute? «Un medico viene ogni settimana. E poi ci sono dei volontari, delle signore di un'associazione». Nella stanzetta dove lavora Moina c'è un uomo addormentato. E' il suo badha bubu. «E' bravo. Se ho bisogno di qualcosa cerca di aiutarmi». Ma non è con lui che lei vuole andarsene : «No. Io voglio tagliare con tutto. Altre, prima di me, ce l'hanno fatta». Di più, molte di più, però, sono sono diventate vecchie nei bordelli, sono diventate mashi. Il sole sta tramontando. Moina mi accompagna alla barca tenendomi per mano. In lontananza posso scorgere un villaggio «normale», quasi attaccato a Banisanta eppure inaccessibile. La nuova strategia delle ong prevede anche un intenso lavoro culturale. Si vorrebbe che la gente capisse che anche le prostitute sono persone, hanno sentimenti, speranze, amano i l figli. Ovvietà? Non qui, dove alle prostitute non è consentito indossare le scarpe fuori dal bordello. Moina mi abbraccia e mi bacia. La barca comincia piano ad allontanarsi scivolando sull'acqua. Dalla riva le donne perdute di Banisanta, illuminate dal sole che tramonta, continuano a salutarmi con la mano.

(il manifesto, 11.4.08)

Bologna - In migliaia cacciano Giuliano Ferrara da P.zza Maggiore

2008-04-03T11:08:00.001+02:00

Giuliano Ferrara è stato costretto a interrompere il comizio elettorale da una determinata e rumorosa contestazione. Le pesanti cariche della polizia non hanno impedito alle donne e agli uomini di riprendersi la piazza e conquistare il palco da cui è stato ribadito il diritto all’autodeterminazione e il rifiuto di ogni tentativo di controllo e criminalizzazione delle scelte delle donne sulle proprie vite.

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Questo pomeriggio migliaia di donne e uomini, soprattutto ragazze, hanno impedito a Giuliano Ferrara di svolgere regolarmente il comizio elettorale per la lista “ Aborto? No, grazie”. Le/i manifestanti hanno dato vita a una rumorosa contestazione sotto al palco dove si teneva il comizio, in una piazza Maggiore blindata dalle forze dell’ordine e transennata.

Quando Giuliano Ferrara ha preso parola è stato investito da bordate di fischi e cori che rivendicavano il diritto all’autoderminazione delle donne, coprendo i suoi vaneggiamenti. A un lancio di ortaggi e uova, Ferrara ha risposto insultando le/i manifestanti e rilanciando a sua volta oggetti dal palco, mentre la polizia usando la forza e i manganelli cercava di disperdere le persone che continuavano a urlare e a fischiare. Il direttore de Il Foglio è stato costretto quindi a lasciare il palco. Quando i manifestanti l’hanno inseguito continuando la determinata contestazione, la polizia ha caricato pesantemente provocando diversi feriti.

Successivamente, il presidio con altre centinaia di persone con il sound system degli spazi sociali e della Rete per l’autoderminazione, che si stava svolgendo parallelamente alla contestazione in Piazza Nettuno, ha superato lo sbarramento di transenne e forze dell’ordine e si è riunito a chi era in Piazza Maggiore.

Una grande moltitudine di donne e uomini si è quindi ripresa Piazza Maggiore, si è diretta verso il palco conquistandolo, levando la copertura con i simboli elettorali e affiggendo lo striscione “Fuori i nostri corpi dal vostro controllo”. Si sono poi susseguiti una serie di interventi che hanno ribadito che la 194 non si tocca, che la libertà di parola della lista di Ferrara non potrà mai cancellare la libertà di scelta di tutte e di tutti e rilanciato la lotta contro ogni tentativo di normalizzare i comportamenti e controllare i corpi.

La voce delle protagoniste: [ audio o1 ] [ audio o2 ] [ audio o3 ]

Leggi l’appello

Agenzia di Stampa Repubblica.it, Foto Il Resto del Carlino.it, Foto Il Messaggero.it Zic

Global Project Bologna

Sommosse di Torino contro Giuliano Ferrara

2008-03-28T19:04:00.003+01:00

Il coordinamento di donne "Sommosse-Torino" oggi pomeriggio, 27 marzo, ha dato vita a un presidio spontaneo in piazza Castello, ultima tappa in ordine di tempo della presentazione della lista elettorare di Ferrara "aborto? no grazie!".

In una piazza blindata per garantire lo svolgersi di un comizio che si è in realtà configurato come una conferenza stampa di poco più di 15 minuti data la totale assenza di pubblico (per evitare il confronto con la piazza vuota e ostile Ferrara ha evitato il palco già allestito e si è rintanato sotto i portici con i soli giornalisti e la scorta) abbiamo rivendicato ancora una volta, così come già avvenuto in altre città, che le uniche ad avere diritto di parlare e decidere sul corpo femminile sono le donne e che non tolleriamo campagne elettorali giocate sulle nostre vite.

Il tentativo di Ferrara di acquisire consensi si è rivelato vano se non fosse per l'attenzione che gli viene tributata dai media sempre pronti a prestare attenzione persino ad un comizio inesistente.

Al palco vuoto di Ferrara e alla "sua" piazza deserta, noi contrapponiamo i percorsi di autodeterminazione che molte femministe e lesbiche stanno costruendo e che hanno portato negli ultimi mesi a grandi mobilitazioni, dal 24 novembre agli 8 marzo in tutte le città: a Torino le nostre strade si sono riempite di 10.000 corpi e voci che non possono essere messi a tacere dagli strepiti di ingombranti personaggi che cercano di invadere le nostre vite.

Oggi, nonostante la pioggia e nonostante l'atteggiamento arrogante della polizia, in tante abbiamo gridato a Ferrara che su maternità, contraccezione, aborto la scelta è solo nostra e non tolleriamo dictat e strumentalizzazioni elettorali da nessuno!

di seguito il volantino distribuito, x contatti 3488528337, 3405247864.

"SUL NOSTRO CORPO DECIDIAMO NOI!"

Nel 1978, in seguito ad anni di lotte per l'autodeterminazione femminile, viene approvata la legge 194 per regolamentare le interruzioni di gravidanza. La 194 è una vittoria per le donne che vedono finalmente riconosciuta la possibilità di decidere autonomamente sul loro corpo senza dover mettere in gioco la propria vita sui tavolacci di un ambulatorio clandestino; ma più in generale è una vittoria per tutt* coloro che ritengono che a decidere sulla sessualità e sugli aspetti più intimi dell'esistenza non dovrebbero essere le gerarchie ecclesiastiche.

Questa legge è un primo e minimo passo (a cui nella realtà ben pochi ne sono seguiti) per riconoscere alla donna un ruolo diverso nella società, svincolandola dall'unico ruolo in cui per anni è stata relegata: quello di generare figli indipendentemente dai suoi desideri. In tutti questi anni gli attacchi alla libertà delle donne di decidere sul proprio corpo non sono venuti meno. Ci hanno pensato le gerarchie ecclesiastiche, i gruppi di "estremisti per la vita", come i clerico-fascisti del "movimento per la vita", che si sono subdolamente intromessi negli ospedali e nei consultori e, con farseschi strumenti di disinformazione hanno da sempre attuato un lavoro di intimidazione e colpevolizzazione contro quelle donne che, dovendo ricorrere ad un'interruzione di gravidanza, si sono trovate in una situazione ancor più difficile e dolorosa.

Negli ultimi anni tuttavia lo scenario politico ha svoltato a loro favore, trovando appoggio in una trasversale presenza fondamentalista-cattolica all'interno di ogni schieramento politico; dalle dame in cilicio del centro-sinistra al buon vecchio Bondi, si è innescata una corsa al compiacere le sempre più retrograde volontà vaticane: passando da una legge del tutto insensata sulla fecondazione assistita, attraverso l'impossibilità di riconoscere le coppie la cui sessualità non è conforme ai canoni cattolici, si è giunti alla sferzata finale sull'onda della provocatoria, quanto opportunistica, "moratoria sulla pena d'aborto" proposta da Giuliano Ferrara.

Nella sua proposta Ferrara definisce la pratica dell'interruzione volontaria di gravidanza "un fenomeno mostruoso per quantità e genocidi, un fenomeno aberrante per qualità sessista ed eugenetica a sfondo razzista, una pulizia etnica sistematica, soppressione violenta degli esseri umani concepita come strumento di pianificazione familiare e di utilitarismo eugenetico transumano". E sempre secondo Ferrara la moratoria si configurerebbe quindi come "la scelta di rendere chiaro, di formalizzare filosoficamente e giuridicamente, e anche eticamente", questa risposta di rifiuto e opposizione alla pratica dell'aborto. Nel testo di Ferrara è sottolineata l'inesistenza di un reale soggetto decisionale femminile, condannando la donna a scomparire dietro la retorica mediatica di una "vita" virtuale e divina, svincolata dai desideri e dalle priorità terrene. L'autodeterminazione viene definita "nichilista e autolesionista" come ad indicare il vuoto che le gerarchie ecclesiastiche associano alla donna (un vuoto da colmare unicamente con i figli) e, come per esplicitare che le donne, autodeterminandosi, vanno a ledere un presunto ordine naturale delle cose, sfidando la natura stessa della vita umana. Su questa scia altri ignobili attacchi sono giunti per esempio dalle amministrazioni regionali, come in Lombardia dove, dopo aver negato il diritto all'assistenza a chi non pratica una sessualità conforme alle norme morali, la Regione ha approvato una gravissima regolamentazione riguardo l'aborto terapeutico: da ora in poi non sarà più praticato oltre le 22 settimane e tre giorni dal concepimento del feto, invece delle 24 settimane generalmente accettate dai medici e previste dalla legge. Giusto a ribadire la minore valenza della vita della donna rispetto a quella del concepito.

E' davvero incredibile e davvero poco tollerabile che ancora qualcuno tenti di mettere in discussione la legalizzazione dell'aborto e che si parli delle donne come di menomate mentali non in grado di intendere e di volere, incapaci di gestire le proprie scelte responsabilmente o addirittura come delle mostruose omicide che senza scrupoli premeditano l'assassinio di ciò che potrebbe/dovrebbe diventare un nuovo essere umano. Se non bastasse, il concetto di autodeterminazione della donna, un'idea (nonché una pratica) che parrebbe assodata e condivisa dopo decenni di faticose lotte, viene ora riletta e interpretata in chiave ideologica, come fosse una pretesa abusiva o un'invenzione e non un diritto.

E' chiaro inoltre che qui non è in gioco solo l'aborto ma anche il controllo della fertilità e il diritto alla sessualità scissa dalla procreazione. Tre cose che evidentemente ancora oggi, agli uomini e alla Chiesa, non piace che vengano gestite dalle donne. Eppure, che piaccia o no agli atei devoti e alle dame in cilicio, la decisione spetta solo alle donne e a nessun altro. Per millenni alle donne non è stato concesso di decidere se e quando procreare. Da quando sono stati inventati i metodi di controllo delle nascite o i metodi contraccettivi, le donne hanno invece scoperto come evitare di fare figli contro la loro volontà, ma soprattutto hanno riscoperto il gusto di volere dei figli, di desiderarli veramente. Il fatto che i metodi anticoncezionali siano tanto invisi al Potere clericale e non solo, dimostra che ciò che dà fastidio è proprio il fatto che a controllare la procreazione sia la donna. Coloro che parlano di difesa della Vita e si flagellano con il cilicio per difendere l'embrione sono quelli che poi sostengono le guerre di religione (spesso nella presunta difesa delle donne islamiche) e segretamente vorrebbero abortire gli immigrati, le lesbiche, gli omosessuali, forse anche i comunisti. Questi filoembrionisti difendono a tal punto la Vita, quella con la V maiuscola, che non chiedono nemmeno la moratoria sulla guerra, che di vite ne falcia a milioni. Non propongono una moratoria sulle armi convenzionali e non convenzionali, sulle mine antiuomo, sul fosforo bianco. Morti necessarie si dice, incidenti, effetti collaterali: il prezzo da pagare per difendere la tranquillità e il benessere delle nostre metropoli occidentali da temibili terroristi. Figuriamoci poi se in queste coscienze illustri crea qualche preoccupazione filosofica-etico-giuridica, il fatto che migliaia di persone all'anno muoiano sul posto di lavoro. Morti bianche si dice, morti legalizzate in nome di un profitto produttivo che ha la meglio sulla vita di noi tutti.

Dobbiamo opporci con forza a questo clima e mobilitarci tutte insieme per difendere il nostro diritto all'autodeterminazione. Contro l'ipocrisia di chi nasconde dietro una Vita virtuale la propria velleità egemonica sui corpi e sulla sessualità.

Sommosse-Torino

Presidio femminista a Perugia

2008-03-21T17:53:00.004+01:00

Basta con le menzogne! La verità è rivoluzionaria!

Il 18 marzo a Perugia, in occasione dell’udienza preliminare per il femminicidio di Barbara Cicioni, decine di donne (40 - 50) erano presenti al presidio fuori del tribunale. Presidio che dalle ore 9.00 (momento in cui Spaccino è entrato in aula) si è protratto fino alle 13.00. (Riceviamo e pubblichiamo)

C’erano il Sommovimento Femminista di Perugia e la Rete delle donne umbre, con striscioni e cartelli contro la violenza sulle donne e la “sacra famiglia”, teatro di tragedie come quella di Barbara Cicioni e più in generale di violenza sulle donne. Nei volantini e negli interventi al megafono si denunciavano la classe politica istituzionale e i media, per aver instaurato un clima di paranoia securitaria e razzista sulla nostra pelle e in nostro nome, rafforzando parallelamente la politica della centralità della famiglia eterosessista e patriarcale in ossequio ai diktat vaticani e in oltraggio al movimento femminista e lesbico che il 24 novembre si è espresso in modo radicale e inequivocabile contro queste misure familiste e securitarie e contro ogni strumentalizzazione della nostra lotta. “SICURE? DA MORIRE! … LA SACRA FAMIGLIA UCCIDE” recitava il nostro striscione, “spezza le catene del patriarcato! La sacra famiglia ha ucciso Barbara, uccidi la sacra famiglia!”, diceva un cartello. “BARBARA VIVE nella nostra rabbia e nella nostra lotta”, “l’assassino non bussa, ha le chiavi di casa”. Questi alcuni degli slogans scritti e urlati sotto il tribunale.

Tante donne si sono avvicinate al presidio per ringraziare le compagne per questa lotta e questa solidarietà e il momento più emozionante è stato quando la mamma di Barbara Cicioni, Simonetta Pangallo, è scesa in strada ad abbracciarci commossa.

Al processo sono state accolte tutte le richieste di costituzione in parte civile, presentate, oltre che dai genitori e dai figli di Barbara Cicioni, da 5 associazioni femminili, quali “Giuriste democratiche”, “Associazione Differenza Donna”, “Comitato 8 marzo”, “Ossigeno” e “Telefono rosa”. Tutte si sono dichiarate soddisfatte di questa giornata, che è stata, lo ricordiamo, una giornata di lotta e solidarietà.

Tutte tranne “Telefono rosa”, che pure ha visto accolta la sua costituzione in parte civile!

Stigmatizziamo l’atteggiamento di quest’associazione verso il movimento femminista. Conosciamo bene le sue posizioni rispetto alle politiche securitarie e familiste, i suoi appoggi presso le massime istituzioni, il suo ruolo di ammortizzatore sociale in seno alle donne e alla "sacra famiglia", i privilegi finanziari di cui gode e le sue conseguenti prese di posizione rispetto alla manifestazione del 24 novembre. Qui ci limiteremo a fare un po’ di controinformazione su quanto si è detto e fatto a Perugia.

Sul presidio femminista del 18 marzo contro la violenza sulle donne e il patriarcato, la stampa locale ha parlato poco e male. In particolare il Corriere dell’Umbria si è distinto in questa operazione di censura, perché non solo ha dato spazio, su tutto l’articolo di Elio Clero Bertoldi, alla linea di difesa dell’ex marito di Barbara Cicioni, ma ha fatto di più, ha stravolto completamente il significato della presenza delle donne davanti al tribunale, che pure emergeva chiaramente dagli striscioni, dai cartelli, dai volantini e dagli slogans, dipingendole come una banda di forcaiole invasate, che dopo aver urlato qualche slogan contro Spaccino si sono dileguate.

L’operazione di misticazione è infatti proseguita con l’articolo di Ecbert, in cui si afferma, senza fare riferimenti diretti ai soggetti che si sarebbero dissociati dal presidio femminista:"Non tutti hanno condiviso -neppure tra le associazioni che si sono costituite parte civile- la manifestazione in piazza IV Novembre, organizzata da Sommovimento e Rete Donna” (signor giornalista, sii più preciso, il Sommovimento è Femminista e il presidio era in piazza Matteotti, sotto il tribunale) e immediatamente prosegue:“Poichè in un processo indiziario, come è l'attuale, in cui cioè non è evidente la prova della colpevolezza dell'imputato, che non ha confessato e anzi continua a proclamarsi innocente, la presunzione di innocenza -sempre d'obbligo- lo è tanto più. Mentre Roberto Spaccino veniva portato in aula una delle manifestanti, entrata nel palazzo di Giustizia, ha anche affermato ad alta voce: "E’ lui l’assassino?”

"Signor@ Ecbert , dobbiamo insegnarle noi che “E’ lui l’assassino?” non è un’affermazione ma una domanda? Ed è una domanda più che legittima, soprattutto quando è rivolta a pennivendoli come lei, sempre pronti a raccogliere le notizie fresche fresche di Procura prima che vengano notificate agli stessi indagati, sempre pronti a sbattere i “mostri” in prima pagina terrorizzando la popolazione e ungendola con il vostro bisogno di securitarismo. Forse che la presunzione di innocenza di cui parla non vale per tutti? Forse che la “certezza della pena”, tanto invocata da Telefono Rosa (che lei omette di citare nel suo articolo come unica associazione femminile che si è dissociata dal presidio femminista del 18 marzo, pur costituendosi parte civile), valga solo per alcuni?La nostra presenza in piazza era contro la violenza sulle donne e la famiglia patriarcale (BARBARA SIMBOLO DELLA LOTTA CONTRO LA VIOLENZA IN FAMIGLIA, titolava il Giornale dell’Umbria), ma era anche contro le politiche securitarie e familiste dei vostri padroni e di Telefono rosa, a cui il vostro giornale ha dedicato circa la metà dell’articolo pubblicato il 18 marzo.

In quell’articolo, la presidente dell’associazione Maria Gabriella Moscatelli, ricordando che “oltre a una donna è stato ucciso un bambino vivo che la povera Cicioni avrebbe dovuto dare alla luce” (quasi a voler dire che il reato più grave è stato quello di aver ucciso il feto -anche se è di 8 mesi è sempre tale- e non la madre, rievocando tra le righe il presunto reato di feticidio), si augura che il processo sia breve (e di conseguenza anche i tempi del risarcimento delle parti civili) e annuncia che il Telefono Rosa si costituirà d’ora in poi in tutti i processi analoghi. Quello che il giornalista del Corriere dell’Umbria ha omesso di raccontare in tutto questo è la nostra voce, la voce delle donne che sono scese in piazza per Barbara Cicioni e che Telefono rosa, per bocca del suo avvocato Maria Cristina Ciace, avrebbe voluto zittire.

A una nostra compagna infatti, la suddetta avvocata ha detto che il nostro presidio era controproducente perché la difesa poteva impugnare la legittima suspicione, cioè chiedere il trasferimento del processo perché celebrato in ambiente ostile all’imputato e i tempi del processo stesso si sarebbero dilatati. La compagna ha risposto che non eravamo lì a fare le forcaiole con Spaccino: nei nostri cartelli, nei nostri striscioni, nei nostri slogans non veniva mai nominato, eravamo lì a manifestare contro le violenze sessuali e le uccisioni delle donne, che sono quotidiane e il cui livello di intensità ha paragone solo con gli infortuni sul lavoro e gli omicidi bianchi e nella maggioranza dei casi si consumano in famiglia. Questa sacra famiglia tanto cara ai governi e alle istituzioni di destra e di sinistra per il suo ruolo di ammortizzatore sociale e di avamposto della reazione e dell’oscurantismo religioso. L’avvocata di Telefono rosa ha reagito inorridita e scandalizzata, riaffermando, quanto meno a titolo personale, la sacralità della famiglia tradizionale. Questi sono i fatti che si nascondono dietro l’ignobile articolo del Corriere dell’Umbria del 19 marzo.

Meno male che tutte le altre donne la pensavano diversamente!

A telefono rosa ricordiamo che il movimento femminista non ha bisogno del placet delle istituzioni e di altri servi del potere, ha teste, gambe e braccia per lottare in piena autonomia.

BARBARA CICIONI VIVE NELLA NOSTRA RABBIA E NELLE NOSTRE LOTTE!

Perché PER OGNI DONNA UCCISA, STUPRATA E OFFESA SIAMO TUTTE PARTE LESA!

Sommovimento Femminista Perugia

(Volantino per il presidio del 18 marzo:)

LA “SACRA FAMIGLIA” UCCIDE…

“…più della criminalità organizzata e comune. Il 31,7% delle uccisioni avvengono tra le mura domestiche, più del 68% delle vittime sono donne e il carnefice un familiare maschio o comunque un uomo che aveva rapporti con la vittima in 9 casi su 10 (marito, padre, fidanzato, fratello, vicino di casa ecc.). Il rischio più alto è per le inoccupate, tra i 25 ed i 54 anni…” (dal Corriere dell’Umbria di martedì, 11 marzo 2008)

Perugia, 25 maggio 2007. La “sacra famiglia” miete un’altra vittima, Barbara Cicioni, presa a pugni in testa e poi soffocata quando era nel letto, incapace di difendersi per la gravidanza avanzata e il diabete.

Ancora una volta l’assassino non bussa alla porta, ha le chiavi di casa!

Barbara Cicioni si è spenta il 25 maggio 2007, ma il suo assassinio era una morte annunciata, fatta di ingiurie quotidiane, percosse, violenze psicologiche nel corso dell’intera vita matrimoniale, con i figli piccoli costretti ad assistere ai continui soprusi e maltrattamenti nei confronti della donna da parte del marito e, a loro volta, minacciati di morte. A queste continue violenze, Barbara aveva reagito, aveva denunciato il marito e per un po’ era riuscita ad allontanarlo, ma poi ha continuato a subirlo perché “la famiglia deve restare unita” e in nome di questa “sacra famiglia” è stata uccisa.

Il marito, Roberto Spaccino, ammette di averla picchiata, ma nega di averla assassinata: “Mia moglie era incinta, non l’avrei mai uccisa”…

Già, perché l’uxoricidio è un reato, ma non il femminicidio e il valore della vita di una donna si misura in funzione del suo ruolo di “incubatrice”, moglie, madre al servizio del focolare domestico, sempre più spesso testimone passiva di violenze e abusi sessuali anche sulle proprie figlie/i.

La ‘strage’ quotidiana fatta di stupri e uccisioni contro le donne si consuma nella maggioranza dei casi in famiglia e ha fatto anche lunedì, 10 marzo, tre vittime a Taranto. Una donna e due figlie uccise a colpi di martello, non da uno sconosciuto per strada, possibilmente immigrato, ma dal capofamiglia. Un insospettabile professionista, una persona “per bene” di una famiglia “per bene e normale”, un chirurgo accusato di molestie sessuali nei confronti di una sua paziente, che ha voluto barbaramente punire le SUE donne per aver manifestato l’intenzione di separarsi da lui dopo una vita di litigi.

Ma in questo sistema sociale più le donne vengono violentate e uccise in famiglia e più la famiglia viene esaltata dai vari Ratzinger, Ruini, Casini, ecc., alimentando a livello di massa una ideologia maschilista e patriarcale in cui l'uomo consideri normale che la moglie, i figli siano sua proprietà e in cui non è ammissibile che la donna possa lasciarlo e autodeterminarsi, in cui la famiglia deve apparire all'esterno per bene e normale mentre cova al suo interno le peggiori brutalità. E’ in questo sistema sociale, che della violenza eterosessista si alimenta e produce, che si va rafforzando la politica della centralità della famiglia (fino al family day), del ruolo subordinato della donna in un clima da moderno medioevo, negando, di fatto, il diritto all’aborto, all’autodeterminazione ecc.. Se alle donne vengono negati i diritti basilari di decidere della propria vita, se la legge di uno Stato considera la sua vita meno di un embrione, è o no un’ inevitabile e logica conseguenza la ripresa del peggiore maschilismo nei rapporti uomo donna? E’ evidente il nesso tra questa condizione delle donne e le uccisioni, le violenze sessuali.

E’ questo stesso sistema sociale che genera violenza, che rinchiude le donne dentro le mura domestiche, dentro i loro mattatoi, che nega loro l’emancipazione per la mancanza di un reddito, che nega loro spazi di socialità dove potersi confrontare e aiutare, che offre loro una città blindata e desertificata, che alimenta paura e solitudine attraverso misure di controllo e securitarie di stampo fascista e razzista, senza dare alcuna risposta al bisogno diffuso e capillare di sicurezza sociale. Queste misure hanno un effetto diretto di incoraggiamento delle violenze sessuali a tutti i livelli: creano un clima oscurantista e di sopraffazione, creano città “sotto controllo” invivibili, in cui sono bandite, addirittura criminalizzate le normali libertà, la socialità tra i giovani, le donne, le persone.

C’è un rapporto diretto tra aumento delle misure di “sicurezza” e l’aumento degli stupri e dei femminicidi, tra la violenza dello Stato e quella della società.

BASTA VIOLENZA SULLE DONNE!

Nel nome di tutte le donne stuprate, uccise, oppresse, contro questa guerra di bassa intensità contro le donne rispondiamo con rabbia e determinazione

Martedì 18 marzo, ore 9.00, Presidio davanti al tribunale di Perugia, Piazza Matteotti, per l’udienza preliminare per il femminicidio di Barbara Cicioni

Sommovimento Femminista Perugia
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(comunicato stampa per il 18:)

Presidio

Matedì 18 Marzo alle ore 9 davanti al tribunale di Perugia, in Piazza Matteotti, per l’udienza preliminare per il femminicidio di Barbara Cicioni.

L’assassino non bussa ha le chiavi di casa!

Manifestiamo la nostra rabbia contro la “strage” quotidiana fatta di stupri e uccisioni contro le donne, una “strage” che si consuma generalmente in famiglia.

Proprio quella “sacra famiglia” tradizionale, eterosessuale e patriarcale che viene esaltata quotidianamente dalle istituzioni religiose, laiche e dai mass media.

Che cela vecchi ma sempre efficaci rapporti di potere e di dominio funzionali oggi alla riproduzione del sistema sociale neoliberale.

Che i governi di entrambi i maggiori schieramenti politici istituzionali si affannano a sostenere e a rafforzare attraverso misure familiste e securitarie.

Per ogni donna uccisa, stuprata, offesa siamo tutte parte lesa!

Saremo davanti al tribunale per denunciare e vigilare, perché non siamo più disposte a subire nessun tipo di giustificazione e sentenza sessista, né facili strumentalizzazioni da parte dei media e dei politici in grado di alimentare un pericoloso clima di paranoia securitaria e razzista.

Invitiamo tutte a partecipare all’iniziativa, perché solo la soggettività delle donne può contrastare questa violenza e costruire nuovi modelli di relazioni e convivenza.

Sommovimento femminista –PG-

Rete delle Donne –PG-
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(comunicato stampa dopo il 18:)

Il movimento femminista è contro il femminicidio, il Telefono Rosa è contro il movimento femminista!!!

Ieri 18 marzo in occasione dell’udienza per l’omicidio di Barbara Cicioni, la donna all’ottavo mese di gravidanza barbamente massacrata dentro la sua casa, il sommovimento femminista Perugia e la Rete delle donne Umbre hanno manifestato davanti al tribunale per ricordare come la violenza sulle donne oggi sia una sconvolgente realtà.

In tutto il mondo infatti, la prima causa di morte per le donne è proprio la morte violenta per mano maschile, tanto che oggi si parla ovunque di una vera e propria strage: il femminicidio.

I dati Istat nazionali hanno rivelato inoltre come la stragrande maggioranza di questi delitti, così come in genere delle violenze (violenze sessuali e percosse) si consumino proprio nella tradizionale famiglia. La stessa famiglia che al contrario viene fortemente sostenuta dalle politiche di governi di destra e di sinistra, ritenuta un luogo di imperturbabile pace e amore. La verità è che proprio dietro questa famiglia si celano rapporti asimmetrici di potere che hanno come conseguenza violenze e spesso proprio omicidi.

La presenza davanti al tribunale e in piazza ieri era proprio per ricordare tutte le vittime di queste silenziose stragi e per essere vicine in qualche modo alle donne che tutti i giorni ancora subiscono violenze.

Come movimento femminista non abbiamo passione per i tribunali, perchè siamo consapevoli che le “responsabilità personali” sono limitate ai contesti sociali e politici che ne sono complici, che le rendono possibili. Perché nessuna sentenza restituisce la vita, né sana le ferite, perché siamo naturalmente “diffidenti” delle istituzioni e dei suoi organi di gestione.

Per questo stigmatizziamo il comportamento di alcune associazioni femminili (e non femministe), in particolare Telefono Rosa, che ha la pretesa e l’arroganza di rappresentare tutte le donne, in un contesto come quello di un tribunale. Questa associazione si è infatti costituita parte civile nel processo per la Cicioni, (annunciando la sua presenza in futuri processi), ma ha anche denigrato le forme di lotta e solidarietà delle donne che erano presenti nel presidio davanti al Tribunale. Non permettiamo a nessuna di queste donne istituzionali e di potere di screditare il lavoro generoso di donne e femministe (senza percezione di oneri) che sono nelle strade, nelle piazze, e in tutti i luoghi in cui è possibile esprimere la soggettività femminile. Da parte nostra non deleghiamo a nessuna la nostra rappresentanza e la nostra voce, piuttosto siamo per la costruzione di percorsi di riappropriazione delle nostre vite, della nostra autodeterminazione e possibilità di scelta.

Sommovimento Femminista Perugia
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Per chi volesse dare un’occhiata alla rassegna stampa locale, è su questo indirizzo:
https://indyabruzzo.indivia.net/article/4632?author_name=Sommovimento%20femminista%20PG&comment_limit=0&condense_comments=false#comment5932 e vi trova anche parte di questo resoconto e il nostro precedente comunicato.

In Italia la precarietà è donna

2008-03-20T11:51:00.003+01:00

Condizioni peggiori rispetto ai ragazzi per le under 24, per le “sorelle maggiori”. Male anche le over 45. A distanza di un anno solo poco più di una su dieci arriva a un contratto stabile. Quasi tutte guadagnano meno di diecimila euro l’anno e poche diventano madre prima dei 34 anni. L’allarme lanciato dal Rapporto Ires Cgil. (Federico Pace)

Giovani ma anche meno giovani. Nella palude della precarietà ci finiscono soprattutto le donne. Tutte costrette a contratti instabili più di quanto non succeda ai loro colleghi uomini. Più della metà delle giovanissime occupate hanno un contratto atipico e lo stesso accade a quasi al 26 per cento delle “under 34”. Impieghi marginali e contratti di breve durata anche per le più adulte. Tutte con una probabilità inferiore a quella già bassa dei precari uomini di riuscire a trasformare il contratto atipico in un impiego stabile. A lanciare l’allarme della “precarietà rosa” è il Terzo Rapporto di Ires Cgil preparato dall’Osservatorio sul lavoro atipico e presentato oggi a Roma.

Le donne si ritrovano nella condizione di quell'atleta a cui, per colpa di ostacoli imposti solo a loro, non è data piena possibilità di vincere la corsa. Se mai viene concesso loro di correre. A loro viene riservata una durata contrattuale ancor più breve di quanto non succeda ai precari uomini. Il 76 per cento delle atipiche si ritrova con un contratto temporaneo inferiore ai dodici mesi mentre agli uomini succede a poco meno del settanta per cento dei casi.

L’elusività del lavoro stabile

La condizione precaria sembra essere per la componente femminile uno status ancora meno passeggero di quanto non sia già per i colleghi maschi. Si direbbe piuttosto una condizione permanente che per di più interessa quasi tutte le età. A una quota molto esigua di donne viene concessa la possibilità di potere accedere, dopo esperienze di lavoro discontinuo, a un contratto a tempo indeterminato. Ci riesce solo il 14 per cento di loro, mentre riesce lo stesso a un pur sempre troppo esiguo 20 per cento degli uomini con contratti a tempo determinato o di collaborazione.

Il part-time e l’inganno della flessibilità family friendly

Le donne poi si ritrovano a dover abitare lo spazio del tempo parziale non sempre per propria scelta. Rappresentano i tre quarti degli occupati part-time (dipendenti e parasubordinati), ma solo il 36 per cento si trova in questa condizione intenzionalmente. Il tempo parziale rappresenta un vantaggio semmai per le donne in età più avanzata dove il rientro sul mercato del lavoro diventa un modo per contribuire al reddito familiare. Per la gran parte però non sembra avvalorata l'ipotesi che il part-time sia uno strumento di conciliazione da accogliere senza remore. Gli autori dell’indagine mettono in guardia e affermano che è “legittimo chiedersi se il ricorso indiscriminato a forme contrattuali atipiche non rappresenti in realtà un fattore di svantaggio per le donne”.

Mestieri troppo atipici

La flessibilità che viene offerta alla donne sembra così determinare un “progressivo deterioramento dal punto di vista occupazionale, economico e sociale” della loro condizione. Hanno titoli più elevati ma lavorano meno e guadagnano meno. Svolgono professioni tecniche, attività impiegatizie poco qualificate e a carattere esclusivo. E per quanto riguarda le laureate che si ritrovano con un contratto di collaborazione, solo il 42 per cento di loro è occupata in attività scientifiche e di elevata specializzazione mentre succede lo stesso, a parità di titolo di studio, al 52 per cento degli uomini.

Il minore guadagno

Secondo i dati Inps, rielaborati dagli autori dell’Ires, a parità di durata contrattuale le donne si ritrovano ad avere un imponibile medio inferiore a quello degli uomini. Con una differenza che diventa crescente visto che mentre quelle degli uomini continuano a crescere nel tempo, per le donne le retribuzioni dopo i 44 sembrano non aumentare più. Complessivamente il 77,3 per cento delle atipiche ha un imponibile inferiore ai diecimila euro l’anno (vedi tabella).

La conciliazione difficile

Le condizioni non possono che avere così una ricaduta diretta sulle scelte di vita. Tra le giovani collaboratrici con un'età compresa tra 25 e 34 anni, sono madri meno del 19 per cento (vedi tabella) mentre le occupate della stessa età lo sono in una percentuale molto più elevata (il 31 per cento). La maternità e la collaborazione sembrano condizioni difficilmente conciliabili. E i figli trovano spazio solo in età più avanzata quando diventa maggiore l'autonomia in termini di sede e di orario di lavoro.

TABELLA: L'imponibile per sesso

CONDIZIONE FAMILIARE:Con figli e senza

INSTABILITA’:Per genere e per età

(Repubblica.it, 20.3.08)

Femministe in lotta a Padova

2008-03-18T17:06:00.004+01:00

Arriva Ferrara, sono subito botte

Scontri, due cariche dei carabinieri e momenti di forte tensione domenica sera [16/3] davanti al comune di Padova, dove centinaia di femministe si erano date appuntamento per contestare l'arrivo in città di Giuliano Ferrara per presentare il programma della lista «Aborto? No Grazie». La reazione delle forze dell'ordine è scattata quando un gruppo di manifestanti, soprattutto donne ma anche militanti dei centri sociali e del movimento No Dal Molin, ha cercato di forzare il blocco al cancello principale di Palazzo Moroni. Contro i dimostranti sono partite due cariche. Ma la vera contrapposizione è stata quella fra donne e forze dell'ordine. Dopo l'arrivo di Ferrara, sotto scorta («non ho paura», ha però detto), la manifestazione è proseguita.

«Giuliano, sei inconcepibile»

Il sit in contro la lista pro-life era stato indetto dal circolo lesbico Drasticamente con altre associazioni femministe. «Autodifesa della nostra vita» e «Ferrara sei inconcepibile», diceva la loro convocazione, «Critichiamo gli ipocriti come Ferrara che si schierano veementemente contro l'aborto e l'autodeterminazione delle donne ma sono poi complici o indifferenti sulle produzioni di morte e sulle nocività che danneggiano quotidianamente le nostre vite, o che non si interessano delle migliaia di donne che muoiono nella propria casa a causa della violenza maschile».

(il manifesto, 17.3.08)
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- V. il video della manifestazione

Aborto e rivoluzione russa

2008-03-17T19:03:00.004+01:00

Al fine di contribuire documentalmente all’attuale dibattito sull’aborto, riportiamo il testo del Decreto sovietico del 1920, che regolamenta l’ ”aborto libero e gratuito” annunciato subito dopo la rivoluzione d’ottobre del 1917.

I tratti caratteristici della legge sovietica del 1920 sono:
1) l’aborto è (un’operazione chirurgica) legale (artt.1 e 2), purchè sia effettuato da un medico;
2) esso è (entro i tre mesi) frutto di libera scelta della donna (art.6);
3) l’aborto è un problema sociale (gli aborti clandestini e la moria delle donne) che va affrontato ponendo l’incolumità e la salute della donna al primo posto (artt.3 e 4);
4) non è permesso al medico di rifiutare l’aborto, ma solo di cercare di dissuadere la donna (artt.8 e 13).

Negli anni successivi, di pari passo col sopravvento delle forze contro-rivoluzionarie, vengono approvate norme integrative, limitative.
- Nel 1924, l’art.5 impedisce l’aborto “durante la prima gravidanza” (a meno che la madre non sia in pericolo di vita).
- Nel 1928, l’art.7 impedisce l’aborto entro sei mesi dal precedente.

Con la legislazione staliniana del 1936, si ha un’inversione completa di tendenza: l’aborto viene proibito (art.1 del Decreto 28/6/1936), a meno che non vi sia un pericolo di vita della donna o grave danno alla sua salute, o di trasmissione ereditaria di “qualche grave malattia” (di cui all’Elenco annesso al Decreto).

Decreto del 18 novembre 1920 (con disposizioni integrative)

“Il Commissariato del Popolo per la salute pubblica e il Commissariato del Popolo per la giustizia, nell’intento di proteggere la salute della donna e gli interessi della razza contro ciarlatani avidi e ignoranti, considerando che il sistema di repressione fin qui adottato non ha dato alcun risultato, delibera quanto segue:

Art.1. – L’operazione per l’interruzione di gravidanza può essere praticata solo da medici diplomati.

Art.2. – Tranne che in circostanze eccezionali, l’aborto deve essere il risultato di un’operazione chirurgica e non di una somministrazione di droghe.

Art.3. – Dopo l’operazione le donne devono restare a letto in ospedale o in luogo analogo, per almeno settantadue ore.

Art.4. – Dopo ogni aborto o raschiamento, le pazienti non possono essere riassunte al lavoro prima che siano trascorse due settimane dall’operazione.

[Art.5. – L’aborto non può essere praticato durante la prima gravidanza, tranne che in caso di pericolo di vita per la madre (Decreto integrativo del 1924).]

Art.6. – L’aborto non può essere praticato se la gravidanza si è protratta per più di tre mesi.

[Art.7. – Un nuovo aborto non può essere praticato prima che siano trascorsi sei mesi dal precedente (Decreto integrativo del 1928).]

Art.8. – Eccettuati i casi previsti dagli artt. 5-6-7, il medico qualificato non ha il diritto di rifiutare l’aborto, ma conserva la libertà di dissuadere la paziente con tutti i mezzi a sua disposizione.

Art.9. – Tutti gli aborti devono essere praticati in appositi ospedali, destinati a questo scopo.

Art.10. – Alle levatrici e in genere a chiunque non sia medico è rigorosamente proibito di praticare aborti. I contravventori saranno tradotti davanti al Tribunale del Popolo.

Art.11. – I medici che praticano aborti al di fuori degli ospedali, con effetti letali per la paziente, come ogni altro individuo alle cui manovre abortive segue la morte della donna, possono essere perseguiti per omicidio. Non sono punibili le donne che si procurano l’aborto da sole.

Art.12. – Chiunque procede, anche con il consenso della madre, ad una interruzione di gravidanza senza essere a ciò autorizzato dalla legge è punito con la reclusione o con i lavori forzati fino al massimo di un anno e multa di 600 rubli. Alla stessa pena soggiace il medico che pratica l’operazione in condizioni anti-igieniche. Nel caso in cui gli atti specificati nella prima parte di questo articolo avessero il carattere di atti consuetudinari o mercenari, o avessero luogo senza il consenso della madre, o ancora provocassero la sua morte, il colpevole sarà punito con cinque anni di reclusione (art.140 cod. penale, 1922)

Art.13. – Rientra nei doveri del medico di sconsigliare l’aborto se le donne che lo richiedono hanno meno di tre figli, se hanno mezzi adeguati per allevarne un altro, se la loro salute può ben tollerare un’altra gravidanza, se le loro condizioni di vita costituiscono un buon ambiente per i bambini e finalmente se non esiste una ragione sociale, fisica od economica per giustificare l’aborto”.

(Tratto da: “Studio sulla legislazione sovietica relativa alle interruzioni di gravidanza…", di Italo Sanguineti e Fabio Morpurgo. Bologna, L.Cappelli, 1946).

Un otto marzo di lotta a Milano

2008-03-09T19:39:00.004+01:00

Presidio al supermercato Esselunga di viale Papiniano

Molte delle donne che hanno manifestato ieri, 8 marzo, avevano un adesivo sul petto. Un cerchio rosso di divieto con su scritto: «Io non compro all'Esselunga». Al gruppo della grande distribuzione le donne dell'8 marzo milanese contestano il mobbing ai danni di una cassiera e le portano la loro solidarietà, di genere e di classe. La lavoratrice, in attesa del cambio per andare in bagno, non ha resistito e ha fatto pipì alla cassa. Nei giorni successivi ha sporto denuncia anche per essere stata malmenata negli spogliatoi.

Proprio davanti all'Esselunga di viale Papiniano ieri pomeriggio oltre un centinaio di rappresentanti dei collettivi femministi (Mai state zitte; Le strie; Donna Proletaria) e del movimento antagonista (anarchici, giovani dei centri sociali, singoli rivoluzionari[1]) hanno inscenato una manifestazione, presidiando dall'esterno ed entrando in massa nel supermercato, gridando slogans, suonando e cantando a squarcia gola (anche l'Internazionale), semi-paralizzando di fatto l'attività del super per circa due ore.

Finalmente un vero 8 marzo di lotta!

Riproduciamo, per la sua esemplarità, il testo del volantino distribuito e affisso in zona dalle compagne di Donna Proletaria, in questa bella occasione.

<<Un 8 marzo di lotta, contro la violenza padronale e familiare, per l'Autonomia Femminile!

Salta all'occhio, dopo l'aggressione a Giovanna(1), che l'Esselunga, - come si vanta il suo patron Caprotti - è proprio una ‘famiglia' con le carte in regola, e come nelle famiglie patriarcali con le carte in regola, che puniscono le donne per motivi d'onore, anche la sua ‘famiglia aziendale' punisce le lavoratrici, per motivi d'onore e dis-affezione. Giovanna, la cassiera, ha infranto la regola di vita della famiglia-Esselunga, lavorare sempre, senza distrazioni, tantomeno andare al cesso sul lavoro, in più ha infranto anche le regole di buona creanza della famiglia, perché ha fornito non un bel faccino sorridente ai consumatori che vogliono consumare in pace, ma l'orrida visione di un malessere, di una pipì in cassa.

Ha infranto le regole, Giovanna - 15 gg di malattia per una cistite - si sa che la malattia è furto del tempo aziendale e soprattutto se ne è fregata dei ‘sentimenti' dell'azienda, che vieta la simpatia per il sindacato. Un'offesa personale per il patriarca Caprotti, che crede le lavoratrici tutte sue e pretende - come nell'harem - che abbiano relazioni solo con lui, spiritualmente sempre presente, e materialmente incarnato nei suoi scagnozzi. Ci pensano loro a far funzionare "l'harem-aziendale" premiare le ‘brave' e punire le ‘cattive'. Con la ‘tortura' delle 7 ore, la permanenza in cassa senza rotazione, il reparto ‘confino', l'angoscia dell' ‘esubero', il ricatto dei turni, dei permessi, delle ferie e del declassamento. E per chi non capisce che il patriarca è il Caprotti, oltre alle torture rituali, c'è l'aggressione maschilista vigliacca e l'inquisizione papalina, la tortura dell'acqua, la testa ficcata nel water, la vendetta del Logo per stroncare ogni resistenza delle lavoratrici attraverso l'azione paralizzante della violenza e della paura.

Come è chiaro il legame tra violenza padronale e familiare!

Caprotti orgogliosamente dichiara che la sua Esselunga è una famiglia, di cui come patron, è il patriarca. Per non perdere la mission-familiar-aziendale, il massimo di profitto, usa la più bieca violenza contro le lavoratrici per terrorizzarle, obbligarle alla passività, spogliarle della loro dignità e dei diritti sindacali conquistati con decenni di lotte, onde eliminare ogni conflittualità di classe che farebbe traballare la sua bella ‘famiglia' in cui ha potere assoluto. Che somiglianza con la mission familiare del maschio violento, usare la violenza per terrorizzare e obbligare la donna a reggere tutta quanta la famiglia, una istituzione che non ha ormai più alcuna base economica produttiva, che è solo oppressiva, soffocante, alienante per la donna, ma che assicura i privilegi del potere riservati dal patriarcato al sesso maschile.

Questo 8 marzo, segna la fine del ‘silenzio', del rito della mimosa, di tutti i comportamenti femminili passivizzanti, è un 8 marzo di lotta in tutta Italia, una sonora risposta a tutte le forze reazionarie che ci stanno attaccando sul piano dei diritti, della dignità personale e lavorativa.

Questo 8 marzo è all'insegna dell'Autonomia Femminile, PASSARE ALL'ATTACCO, AUTO-ORGANIZZARSI in Sommosse, il Movimento delle Donne che non delegano altro che a se stesse la loro vita, organizzarsi in Sommosse, il ruggito della Leonessa contro il marciume capitalista che vuole risolvere la sua crisi sistemica sulle nostre spalle!

BOICOTTARE L'ESSELUNGA E OGNI SUPERMERCATO, GRANDI MAGAZZINI O NEGOZI IN CUI VIENE CALPESTATA LA DIGNITA' DELLE LAVORATRICI!
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(1) Lo sapevo che me l'avrebbero fatta pagare. Il racconto di Giovanna (nome di fantasia). "Giovedì, alle 16.30, ero appena andata in "pausa". Sono scesa nel nostro locale spogliatoio, mi sono seduta sulla panchetta e stavo frugando nella borsa per trovare qualcosa. Ho sentito una mano che mi afferrava da dietro e mi tirava su peri capelli «Avrei voluto urlare. Ma mi è stato messo qualcosa sugli occhi e un tampone, un pezzo di stoffa in bocca. Non riuscivo più a parlare e a vedere niente. Ho solo capito che si trattata di un uomo, una persona molto forte, più alta di me, ho pensato che stava per ammazzarmi. Mi ha trascinato con la forza dentro all´antibagno, ha cominciato a picchiarmi, mi sbatteva la testa sugli armadietti con violenza. Mi ha preso a calci, a spintoni, a pugni. Mi diceva, "hai parlato troppo" e picchiava. Giù un colpo e diceva: "Questo è da parte di..". Un altro colpo e "Questo è da parte di.." Ho cercato di graffiarlo. Ho anche pensato che se mi ammazzava almeno mi sarebbero rimaste tracce del suo Dna sotto le unghie. E gli ho morso un dito, ma ho sentito che aveva guanti di plastica. Quando mi ha costretto a mettere la testa nel water ho perso conoscenza, non ricordo più nulla. Pensavo ai miei due bambini e avevo il terrore di lasciarli per sempre». Sono rimasta sul pavimento davanti al water. Una collega mi ha trovato così, svenuta. Ho aperto gli occhi e ho visto il direttore della filiale che mi carezzava(!) e mi chiedeva "Perché mi fai questo?"(!!) Contusioni, distorsioni, ecchimosi, tumefazioni, trauma cranico. Ho terrore per me e i miei figli, paura delle conseguenze sul piano lavorativo, ma senza il mio stipendio la famiglia crolla. Non cercherò un'altro lavoro, resterò al mio posto e lotterò per la verità e i miei diritti'.>>
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[1] Davanti alle casse, con cappello, sciarpa rossa e megafono, anche Oreste Scalzone, il rappresentante di Autonomia operaia ritornato in Italia nel 2007 dopo la caduta in prescrizione dei reati di associazione sovversiva e banda armata per cui era stato condannato.

Aumentano gli infortuni (anche) tra le donne

2008-03-07T18:53:00.001+01:00

Ogni anno 120 lavoratrici perdono la vita, in pratica una ogni tre giorni. Il fenomeno è in ascesa tra le lavoratrici, in parte perché è aumentato il tasso di occupazione femminile, ma anche per il sempre più frequente ingresso delle donne in settori lavorativi ad alto rischio di infortuni e malattie da lavoro.Per quanto riguarda il dato complessivo degli infortuni nei diversi settori, nel solo triennio 2003-2005 le donne vittime di incidenti sono state il 24,5 per cento del totale (228 mila casi su 934 mila).

Questi i dati dell'Inail, resi noti oggi dall'Inca Cgil nel corso di un convegno sull'8 marzo. Anche nel settore industriale, dove le donne rappresentano solo il 23 per cento del totale degli occupati, la quota degli incidenti è comunque significativa (10,4 per cento). Come spesso accade, i dati territoriali segnano delle differenze significative. In Italia centrale si registra la più alta percentuale degli infortuni subiti da donne (27,1 per cento). Seguono le regioni del Nord (24,5) e del Mezzogiorno (21,4 ). Riguardo all'età, gli infortuni sono frequenti soprattutto tra le lavoratrici comprese tra 26 e 49 anni. L'Inca riporta anche i dati sulle malattie professionali: ogni anno ne vengono denunciati all'Inail circa 26 mila casi e le donne, con quasi 6 mila denunce annuali, raggiungono il 21,8 per cento del totale. È il settore agricolo quello con la più alta presenza di malattie professionali al femminile: le più frequenti sono tendiniti e sindrome del tunnel carpale (per gli uomini sono invece sordità e malattie dell'apparato respiratorio). In crescita anche gli infortuni delle lavoratrici straniere, che dal 2001 al 2004 sono raddoppiati, passando da 10 mila a 20 mila.

Secondo i dati del patronato, circa il 40 per cento delle donne infortunate smette di lavorare dopo avere subito un infortunio: 'Troppo spesso le donne, pur restando al lavoro, vengono adibite a mansioni non del tutto compatibili con la menomazione subita, esposte a un lavoro faticoso non sempre eseguibile. Soltanto il 3,8 per cento delle donne disabili trovano una giusta collocazione'. Sulle donne, sottolinea il patronato, ricadono doppiamente le conseguenze di un infortunio perché 'viene gravemente compromesso l’equilibrio relazionale del nucleo familiare sia al proprio interno sia nel contesto sociale'. Afferma ancora l'Inca: “Sono significativi i dati di una recente indagine a campione condotta dall’Amnil, dalla quale emerge che una donna su cinque in media viene abbandonata del compagno dopo l'infortunio. E, nel periodo successivo, oltre 6 su 10 delle donne intervistate con una età inferiore ai 50 anni si è separata'.

Durante il convegno, l'Inca Cgil ha poi elencato alcune proposte per una migliore tutela: riconoscere il diritto anche alle coppie di fatto all’indennizzo Inail; garantire ai figli minori e studenti la stessa percentuale di rendita Inail prevista per il coniuge superstite (50 per cento); assicurare che l’indennizzo Inail non sia inferiore alla retribuzione del lavoratore o della lavoratrice deceduto per un incidente sul lavoro; aumentare il fondo nazionale per le vittime nei luoghi di lavoro che attualmente ha una dotazione finanziaria di 2,5 milioni di euro. “Una cifra – afferma il patronato - che basta a malapena ad assicurare a ciascuna vittima sul lavoro una 'una tantum' che va da 1.500 a un massimo di 2500 euro in base alla composizione del nucleo familiare”. Ultima proposta: in caso di gravi incidenti domestici, assicurare alla lavoratrice che il periodo di malattia non incida ai fini della conservazione del posto di lavoro.

(Rassegna.it, 07/03/2008)

Oltre un miliardo di donne al lavoro, ma i diritti sono ancora un miraggio

2008-03-07T17:23:00.003+01:00

Molte confinate in settori con bassa produttività, paga ai minimi e prive dei diritti elementari. Nei paesi meno sviluppati una quota elevata costretta a rimanere fuori dal mercato. Cresce il livello di istruzione. L’allarme lanciato dall’Organizzazione Internazionale del Lavoro. (Federico Pace)

Sono un miliardo e duecento milioni le donne che lavorano nel mondo. Un numero che negli ultimi dieci anni è cresciuto quasi del venti per cento. Ma per lo più sono confinate nei settori meno produttivi, sopportano i maggiori rischi economici e sono ancora molto lontane da un lavoro decente. Private dell’accesso alla protezione sociale e ai diritti fondamentali. E, anche se cresce il livello di istruzione e si riduce il gap in alcuni indicatori, rimane immutata la proporzione delle donne occupate (quaranta per cento del totale della forza lavoro). Sono questi i principali risultati del rapporto “Le Tendenze Globali dell'Occupazione Femminile” presentato oggi dall'Organizzazione Internazionale del Lavoro.

Dal 1997 a oggi il numero delle donne al lavoro è cresciuto di 200 milioni di unità. Nello stesso periodo è aumentato, in minore misura, anche il numero delle disoccupate: oggi sono 81,6 milioni. Il tasso di disoccupazione femminile è sceso al 6,4 per cento mentre quello della componente maschile è ancora inferiore e pari al 5,7 per cento (vedi tabella).

Gli impieghi vulnerabili

Più donne al lavoro quindi, ma per la gran parte di loro i problemi restano. Soprattutto se si guarda ai settori in cui sono attive e ai diritti di cui godono. "Le donne continuano ad entrare nella forza lavoro in gran numero. Questo progresso non deve tuttavia far passare inosservate le grandi ingiustizie che continuano ad esistere nei posti di lavoro di tutto il mondo" ha detto il direttore generale dell’ILO Juan Somavia. Nell'ultimo decennio è scesa, dal 56,1 per cento al 51,7 per cento, la quota di donne impiegate in posizioni vulnerabili (vedi tabella), dove lavorano per qualche familiare o in proprio, non sono stipendiate e molto probabilmente non sono indipendenti economicamente. Un fenomeno che rimane diffuso soprattutto nelle regioni più povere del mondo.

Il miglioramento di questi ultimi anni ha lasciato una quota ancora troppo elevata in posizioni di disagio e incertezza. Con percentuali che superano l'ottanta per cento in aree come l'Africa Sub -Sahariana e l'Asia del Sud. "Il posto di lavoro ed il mondo del lavoro – ha detto Somavia - sono fondamentali per il raggiungimento delle pari opportunità e per l'avanzamento delle donne nella società. Promuovendo il lavoro dignitoso per le donne, le società si rafforzano e si sostiene il progresso economico e sociale".

Lavoro decente precondizione sviluppo economico

L’obiettivo, per gli autori del rapporto, deve essere quello di dare a tutte le donne un impiego decente. Questo obiettivo va considerato anche come la precondizione per lo sviluppo economico. Le aree dove si è registrata una significativa crescita economica sono quelle con la più elevata partecipazione femminile al lavoro, i più bassi tassi di disoccupazione e i minori gap in termini di distribuzione nei settore di impiego. Il coinvolgimento delle donne all’interno dell’occupazione può dare quindi il giusto impulso allo sviluppo economico, solo se esse non rimangono confinate in lavori poco remunerati e con una bassa produttività.

"L'accesso ai mercati del lavoro e ad un’occupazione dignitosa è cruciale per realizzare pari opportunità," ha spiegato Evy Messell, direttrice dell'Ufficio dell'ILO per le pari opportunità, "tuttavia le donne devono superare ancora molti ostacoli discriminatori quando cercano un lavoro. Le società non possono permettersi di ignorare il potenziale del lavoro femminile per la riduzione della povertà e devono cercare metodi innovativi per abbattere le barriere economiche, sociali e politiche. Fornire alle donne una base di uguaglianza nel mondo del lavoro non solo è eticamente giusto, è anche un investimento intelligente nel lungo termine".

La libertà di scelta

Ad oggi, per ogni dieci uomini occupati, ci sono sette donne che lavorano e il rapporto fra occupazione femminile e popolazione, il valore che svela in che misura le economie sono in grado di trarre beneficio dal potenziale produttivo della popolazione in età lavorativa, è del 49,1 per cento (mentre per gli uomini è del 74,3 per cento). Se è vero, sottolineano gli autori del rapporto, che non tutte le donne vogliono lavorare, è certo che a tutte deve essere data l’opportunità di scegliere se lavorare o meno. E se esse scelgono di lavorare, deve essere data loro l’opportunità di scegliere lavori che remunerano e con gli stessi diritti dei loro colleghi uomini.

TABELLA: Dal 1997 a oggi

TIPO DI IMPIEGO: Salariate e vulnerabili

(Repubblica.it, 7.3.08)

Solidarietà alle compagne di Bologna!

2008-03-03T12:06:00.003+01:00

Alle ore 17 del 1 marzo ’08, in via delle Belle Arti tre compagne del coordinamento Quelle che non ci stanno, che denuncia da anni la violenza maschile sulle donne, promuovevano un presidio per il 4 marzo, sotto il tribunale, in solidarietà ad una donna che denunciò nel settembre del 2006 colui che aveva cercato di stuprarla, tre uomini in borghese senza qualificarsi come forze dell’ordine le avvicinavano chiedendo loro di mostrare i documenti d’identità. (Comunicato)

La digos solo in un secondo momento si qualificava, a seguito di molteplici richieste delle compagne che nel frattempo stavano cercando di contattare un’avvocata . L’avvocata contattata consigliava loro di dare le generalità, ma la comunicazione veniva interrotta bruscamente dal sequestro del telefono cellulare da parte di un poliziotto.

Nel frattempo erano già arrivate sul posto 4 volanti della polizia. Alle compagne, circondate dalla polizia, veniva impedito di dare le generalità e intimato con violenza e prepotenza di salire in macchina . Circondate da più di 15 poliziotti e digossini venivano quindi introdotte forzatamente sulla volante della polizia e condotte in questura con sirene spiegate.

Giunte in questura venivano tutte e tre identificate con foto segnaletiche e impronte digitali di entrambe le mani e dei palmi, quindi intimidite e minacciate in svariati modi, trattenute per tre ore, alla fine delle quali, denunciate per rifiuto di dare le generalità e resistenza a pubblico ufficiale. Durante questo fermo è stato loro impedito di comunicare all’esterno quanto stava accadendo, lasciandole in uno stato di totale isolamento. Nel frattempo donne e lesbiche del coordinamento giungevano in solidarietà alle compagne in questura.

Denunciamo la violenza verbale tenuta da subito, le minacce continue, la volontà di impedire di comunicare sia all’esterno che tra loro, la violenza attuata con la presenza di più di quindici poliziotti che le accerchiava e le spingeva di forza in macchina, la scelta di un luogo isolato per effettuare il fermo che ancor di più impediva la visibilità di quanto stava avvenendo.

Denunciamo le minacce di perquisizione personale in questura, le modalità di identificazione avvenute attraverso foto segnaletiche e impronte digitali, l’arroganza, prepotenza, derisione tenuta. Denunciamo la repressione che colpisce 3 compagne del nostro coordinamento contro la violenza maschile .Tutto questo per noi non è solo abuso di potere, ma intimidazione mirata all’attività politica delle donne e lesbiche.

Ricordiamo che questa repressione non ci è nuova : a novembre 2006 a Crevalcore, durante una manifestazione di denuncia di uno stupratore , la polizia teneva un comportamento fortemente intimidatorio e minaccioso nei confronti delle manifestanti, identificandole e cercando di impedire lo svolgimento stesso della manifestazione.

IL 20 aprile 2007, durante una manifestazione in Cirenaica , in solidarietà ad una donna che aveva denunciato i suoi due stupratori, ancora una volta la digos minacciava Quelle che non ci stanno.

In questo caso unico neo della nostra presenza pubblica che ci teniamo a comunicare è stato l’ostruzionismo delle forze dell’ordine, 4 uomini in borghese, che non si sono mai identificati come tali ed una donna che da un certo punto in avanti ha filmato e ripreso ogni nostro movimento. In fase di conclusione della manifestazione mentre le donne che avevano partecipato scioglievano il corteo, per prendere ognuna la propria direzione, in forma subdola e senza che sussistesse nessun motivo specifico, la polizia provava a fermare ed identificare singole donne.

...Allora noi ci chiediamo se il compito di questi operatori delle forze dell’ordine retribuiti anche da noi sia quello di impiegare numerose ore del proprio lavoro a controllare, identificare, provocare e magari denunciare le donne che provano a porre fine e a arginare le atrocità che nei loro confronti vengono agite. Coloro che hanno come dovere la sicurezza[1] non solo non ce la danno, non riuscendo ad impedire che avvengano gli stupri nè a perseguirne i colpevoli, ma aprono spazi ad atteggiamenti sessisti ostacolando e perseguendo noi. Il paradosso è evidente e vogliamo che tutte ne siano al corrente.

Bologna, 2 marzo 2008

Quelle che non ci stanno

maragridaforte@inventati.org
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[1] Polizia, Carabinieri, Guardia di Finanza sono il braccio armato del patriarcato e dello Stato borghese. Nessuna illusione, quindi, sui loro compiti istituzionali (che non concernono la "sicurezza" dei cittadini in genere, bensì del patrimonio e dei proprietari). N.d.R.

Donne sotto il velo, il sipario strappato

2008-03-02T20:10:00.003+01:00

Chador, burqa, niqab... tanti modi per dire la segregazione femminile. Il libro di Giuliana Sgrena «Il prezzo del velo» racconta i crimini silenziosi della «guerra dell'islam contro le donne». La lotta e la resistenza (Mariuccia Ciotta)

«Mi ricordo il pallore dei visi delle donne afghane quando hanno manifestato per la prima volta contro il burqa dopo la partenza dei taleban. La pelle che per anni non aveva goduto del beneficio dei raggi sole si squamava». È un'immagine folgorante, la scena clou di un film dell'orrore, dove più del sangue conta il piccolo dettaglio, l'incrinatura ai margini... «la pelle si squamava».

Il libro di Giuliana Sgrena Il prezzo del velo (Feltrinelli, pp. 156, euro 13) è una polifonia di crimini e di resistenza, il racconto in crescendo della «Guerra dell'islam contro le donne», sottotitolo di un noir dove il maschile è definito dall'annientamento del femminile. E dove al tempo stesso, nel suo delirio di controllo della donna, l'uomo integralista nazionalista devoto ne esce subumano. Il furore machista e identitario contro modernità e occidente si spegne nel suicidio della sua stessa cultura, la donna oscurata è una parte di sé che muore. La rivoluzione, che interiorizza la schiavitù e lacera il proprio corpo, non avrà luogo.

Giuliana strappa il velo, declinato in tutte le sue forme, chador (iraniano), burqa (afghano), niqab (saudita) e ci mostra cosa c'è oltre lo schermo. Dietro l' abaya nera, ispiratrice della maschera di Guerre stellari, si apre un abisso, molto lontano dalle riflessioni europee sull'uso del velo da concedere o meno alle immigrate. Quel pezzo di stoffa è solo il segnale visibile di un feroce abuso, un sipario che può apparirci voluttuoso, quasi un monile sensuale posto a barriera dello sguardo e che nasconde invece il più grande crimine contro l'umanità. La mappa di Giuliana disegna l'esproprio della libertà delle donne in una vasta area del mondo, dove non c'è scelta possibile. Chi dichiara di indossare il vero liberamente sa che non è dato vivere Con il vento nei capelli (titolo del libro della scrittrice palestinese Salwa Salem) per milioni di sorelle che combattono perché un giorno il foulard non significhi altro che moda (le passerelle di Parigi in questi giorni mostrano ragazze con un fazzoletto sulla testa, vintage degli anni Sessanta). Ma ora il percorso del Prezzo del velo ci porta nei gironi infernali di paesi amici e nemici dell'occidente, che fingono di ignorare le lotte estreme delle donne e dei giovani contro una politica di segregazione. «L'obiettivo di questo libro - scrive l'autrice - non è tanto la denuncia delle violazioni dei diritti delle donne nel mondo islamico (...) bensì far luce su una realtà poco nota e poco raccontata: la presenza nei paesi musulmani di donne (ma anche di uomini) che si battono per i loro diritti...».

Un viaggo che parte da Sarajevo, diventata terra di conquista dei mujahidin, i combattenti di credo wahabita, impegnati a reislamizzare la Bosnia. Scopriamo che qui le donne «convertite» ottengono 400 marchi bosniaci (200 euro) al mese se indossano l'hijab, soldi provenienti in gran parte dall'Arabia saudita. Un ritorno al passato, stigmatizzato dalla sociologa femminista Nada Ler Sofronic, che lamenta la sottovalutazione del fenomeno: «che non è religioso: la fede viene usata come strumento da un movimento neoconservatore e nazionalista, è la destra politica». Il libro passa quindi alle «malvelate» dell'Iran, dove non si «può pregare con lo smalto» e che evoca un bellissimo cartoon uscito in questi giorni, Persepolis di Marjanne Satrapi, giovane scrittrice e disegnatrice iraniana. Un arabesque di carboncino che graffia lo schermo con i suoi «barbuti» e inquadra se stessa bambina in fuga, perseguitata per il suo modo «sportivo» di portare il velo, le scarpe da ginnastica e l'ironia.

Per tutte vale il «modello saudita» che detta il suo mostruoso decalogo «rosa»: vietato guidare, viaggiare, star sole in albergo, dare il nome ai figli, ottenere il passaporto, lasciare la casa, avere un lavoro, andare a scuola, aprire un conto in banca, sposarsi... vietato, a meno che il marito o il padre non diano il permesso. Uomini, costretti a far da cane da guardia alle loro donne per sentirsi vivi, e che della vita dispongono, come nel caso del gruppo fondamentalista palestinese Righteous swords of Islam, vicino ad al Qaeda, che ha minacciato le giornaliste senza velo in tv di distruggere le loro case, far saltare per aria il posto di lavoro, e, se necessario, decapitarle e/o sgozzarle «per salvare lo spirito e la morale del nostro paese».

E via con una serie di incontri e di esperienze dirette con militanti, intellettuali, artiste, tutte sotto il fuoco del fanatismo, intrappolate nella Umma, la comunità islamica, che veglia sulla fedeltà a presunti principi religiosi. Giuliana, che martedì 4 marzo ricorderà con noi la sua liberazione dal sequestro funestato dalla morte di Nicola Calipari, non ci dà tregua nel suo racconto avvincente che ci conduce dalle «spose bambine» ai «suicidi d'onore», alle lapidazioni, alla poligamia, alle ragazze-kamikaze ma anche alle case-rifugio, la rete di protezione per le perseguitate e agli «istituti di bellezza», gli hammam (bagni turchi), oasi misteriose e spesso proibite, dove sogni e parole si confondono con i vapori profumati.

Un mondo a parte che si dispiega nelle pagine del libro, guida alla conoscenza di qualcosa di travolgente, dove la violenza ma anche la tecnica persuasiva del telepredicatori islamici viola ogni giorno non l'«altra», ma ognuno di noi. E che dall'integralismo islamico si propaga a ogni integralismo, a ogni forma di machismo, presente ovunque. Di sharia ce ne sono tante e le parole del Prezzo del velo toccano anche chi crede di essere immune dalla narrazione di una infelicità impensabile.

La Convenzione delle Nazioni unite, conclude il libro, è stata ratificata dalla maggior parte dei paesi musulmani, ma con «riserva», vale a dire che il principio di uguaglianza tra i sessi è sottoposta alla legislazione nazionale che, paradossalmente, fa appello alla «differenza di genere» per violare i trattati internazionali. Ma quei «visi pallidi» prima o poi prenderanno il sole e il sipario che nega l'esistenza delle donne sarà strappato.

(il manifesto, 1.3.08)

Giugliano, si dà fuoco contro la discarica

2008-03-02T19:53:00.002+01:00

La donna si è cosparsa di benzina. Non è in gravi condizioni

Napoli. Dopo quei lunghi 67 giorni di presidio che scongiurarono l'ipotesi della riapertura della discarica di Taverna del Re a Giugliano, in provincia di Napoli, Lucia ieri non ce l'ha fatta a sopportare il valzer degli iter burocratici istituzionali. (Ilaria Urbani)

La donna, 46 anni, sempre in prima fila durante le proteste cittadine non ha retto e si è cosparsa di benzina, dandosi fuoco davanti ai cancelli della discarica riaperta mercoledì dal commissario per l'emergenza rifiuti Gianni De Gennaro. Poteva andare molto peggio, mentre invece Lucia De Cicco, che dalla nascita soffre di un handicap alle gambe, ha riportato solo alcune ustioni al viso per le quali i medici del Centro grandi ustionati dell'ospedale Cardarelli le hanno prescritto una prognosi di 20 giorni. La donna non ha voluto sentire ragioni e ieri mattina si è incatenata ai cancelli della discarica insieme a Carlo Ruggiero, portavoce dell'associazione «Napoli vive io la difendo» e ha minacciato di darsi alle fiamme. Poco dopo Lucia è passata ai fatti, gettandosi benzina sul corpo. «Mi sono sentita derisa e imbrogliata dallo Stato - ha detto Lucia dall'ospedale - un funzionario di polizia mi ripeteva in continuazione: "potete stare qui anche dieci giorni, ma le cose non cambieranno". Le proteste pacifiche non fanno notizia. Alla fine è sempre la violenza che vince».

Lucia ha voluto difendere con i denti quel territorio dove vive da 16 anni con i suoi due figli, non ha voluto arrendersi a quella puzza irrespirabile che dall'estate scorsa attraversa le zone di Villaricca, Lago Patria, Giugliano, Marano, Quarto e Pozzuoli. La stessa della zona orientale di Napoli. Il piano De Gennaro infatti continua a fare acqua da tutte le parti. Solo l'intervento tempestivo delle forze dell'ordine ha salvato ieri la donna dal peggio. Un folto cordone di polizia infatti presidiava la zona per difendere la decisione contenuta nell'ordinanza 98 con la quale il commissario di governo ha stabilito la riapertura per altri 5 giorni della discarica per lo stoccaggio delle balle di rifiuti in uscita dagli impianti ex Cdr. «Questa decisione è una sconfitta per lo Stato - ha commentato Carla Ruggiero - lo Stato smentisce se stesso, ancora una volta». Lucia si è sentita tradita ancora una volta dalle istituzioni, dicono i cittadini che come lei stanno protestando da ieri davanti al sito di Taverna del Re. «Non credevo arrivasse a questo però - spiega Pina Elmo, altra pasionaria del comitato - è stato un incubo stavo cercando di oltrepassare il cordone della polizia per raggiungere lei e Carla e convincere entrambe a desistere, ma ad un certo punto Lucia si è arrabbiata».

I residenti insieme ai comitati cittadini «Napoli vive, io la difendo» e «Giugliano Fronte popolare Attac» erano andati via il 31 dicembre dal sito con una vittoria in tasca, dopo un presidio durato oltre due mesi. La zona infatti era stata posta sotto sequestro dalla procura di Napoli per 24 ore ad aprile poi riaperta, per poi essere richiusa e riutilizzata ad ottobre. Un tira e molla che ha portato la disperazione dei cittadini alle stelle perché il deposito ospita già oltre 5 milioni di ecoballe non a norma. Una sentenza dell'8a sezione del Tribunale civile il 29 novembre stabiliva che fino a quando la società Fibe non avesse provveduto all'imballaggio con teli idonei, Taverna del Re doveva chiudere i battenti. Ma, come se nulla fosse, il sito invece è stato riaperto il 21 dicembre scorso per essere chiuso e nuovamente riaperto il 26 dicembre. Il giorno seguente la polizia ha caricato la folla, forzando i blocchi, e permettendo l'ingresso all'interno di 50 camion pieni zeppi di spazzatura. Erano i giorni precedenti alla rivolta di Pianura, la tensione era nell'aria, e i cittadini di Giugliano non hanno mollato. Non hanno lasciato passare neanche più un camion che trasportava immondizia. A poche ore dal nuovo anno Taverna del Re dunque è stata chiusa. E a dopo meno di due mesi è ancora lì pronta a ricevere altra spazzatura.

(il manifesto, 1.3.08)

Mobbing a Milano: cassiera vessata e aggredita

2008-03-01T20:03:00.001+01:00

Milano, una peruviana di 44 anni, due figli, denuncia un'aggressione nello spogliatoio. Sciopero e presidio con la partecipazione dei clienti del supermercato.

Maltrattata e umiliata. Ma ha resistito anche se malata. Poi, quando è stata aggredita fisicamente, ha deciso di reagire e ha denunciato la violenza alla polizia. Protagonista di questa storia una cassiera peruviana del supermercato Esselunga che tra le lacrime ha raccontato l'aggressione di cui è stata vittima nel locale spogliatoio del negozio di viale Papiniano, a Milano, da parte di una persona non ancora identificata. "Quando mi ha messo la testa nel water", ha detto, "ho visto i miei figli che mi salutavano per l'ultima volta e mi sono raccomandata a Dio".

Oggi i sindacati confederali di categoria hanno proclamato lo sciopero per tutta la giornata e hanno attuato un presidio di solidarietà che ha visto la partecipazione oltre che dei lavoratori anche di clienti (400 persone, secondo gli organizzatori). Ma il motivo della protesta ha origine anche nel fatto che si tratta della stessa dipendente che aveva denunciato di essersi urinata addosso perché non le era stato data la possibilità di andare in bagno e nemmeno di potersi cambiare fino alla fine del turno.

E' il 2 febbraio: la donna, 44 anni, due figli di cui uno piccolo, un contratto part-time di 30 ore settimanali per poco più di 1000 euro netti al mese, soffre di problemi renali. Le capita di stare male, ma non le è consentito di andare alla toilette. Finito il lavoro "umiliata e piangente" va in ospedale dove, dice, le viene diagnosticata una cistite emorragica: 15 giorni di malattia la prognosi. Non era iscritta al sindacato ma decide di farlo con la Uiltucs-Uil: "Le colleghe che hanno aderito all'organizzazione sono le uniche che hanno il coraggio di raccontare come mi hanno fatto fare pipì addosso".

Giovedì scorso il fatto più grave: dopo le 16.30 la cassiera scende le scale per cambiarsi e uno sconosciuto le copre gli occhi con una banda, le blocca le mani, le infila in bocca un panno e le sbatte la testa contro i muri del bagno. Poi urlandole "piscia" e altre minacce preme il tasto dello sciacquone. Lei sviene e viene aiutata dal direttore ("all'inizio ho avuto la sensazione che credesse mi fossi fatta male da sola") che la accompagna in ospedale: per ora le sono stati dati 10 giorni (tecnicamente per infortunio visto che l'episodio si è verificato sul lavoro). La lavoratrice ha sporto denuncia alla polizia: "Voglio sapere chi è stato a picchiarmi e perché". E soprattutto riferendosi alla sua denuncia di mobbing dice "di voler lottare ora perché nessuno sia sottoposto alle stesse umiliazioni che ho subito io".

Graziella Carneri della Filcams-Cgil sottolinea che "ovviamente non si pensa che l'aggressione sia stata commissionata dall'azienda [?!] ma che c'è una forte responsabilità per il clima intimidatorio: molti dipendenti hanno paura di prendere parte all'attività sindacale". Tesi sostenuta anche da alcuni lavoratori. Il segretario della Camera del Lavoro, Onorio Rosati, sottolinea che "nel gruppo registriamo una violazione di alcuni diritti, e la situazione in Esselunga è paradigmatica del fatto che i diritti non sono acquisiti per sempre ma vanno rivendicati e presidiati". Cgil, Cisl e Uil daranno assistenza legale alla lavoratrice. L'azienda ha replicato, in una nota: "Sono attualmente in corso delle indagini da parte delle forze dell'ordine di cui subito abbiamo richiesto l'intervento e alle quali stiamo fornendo la massima collaborazione. Auspichiamo che venga fatta luce sulla vicenda nel più breve tempo possibile. Al momento riteniamo prematuro rilasciare altre dichiarazioni". Ma la vicenda non si chiude qui: martedì è previsto un nuovo presidio e alcuni sindacalisti chiedono ai clienti e ai milanesi di "inondare la direzione di proteste e richieste di informazione via e-mail".

(Repubblica.it, 1 marzo 2008)

Lombardia: «Tuteliamo la vita fin dal concepimento»

2008-03-01T18:18:00.004+01:00

La Lombardia vota una norma contro la 194 nascondendola in una legge per i servizi sociali. «Tuteliamo la vita fin dal concepimento» (Giorgio Salvetti)

Milano. Per Formigoni e i suoi fedeli ogni mezzuccio è buono per continuare la campagna di delegittimazione della legge 194. Ieri, a scrutinio segreto, il Pirellone ha approvato un emendamento del consigliere Alessandro Cé che affida ai servizi sociali il compito di tutelare la vita «fin dal suo concepimento». Se fosse seguito alla lettera significherebbe la fine in Lombardia della legge sull'aborto. Di fatto si tratta dell'ennesima mossa propagandistica con qualche preoccupante conseguenza reale. Il provvedimento, infatti, fa parte del progetto di legge regionale sui servizi sociali e socio-sanitari. In questo contesto c'entra come i cavoli a merenda. Gli ospedali e il servizio sanitario sono un'altra cosa e ovviamente per i medici la 194 rimane una legge dello stato che non può essere ostacolata. Ma l'agguato è riuscito.Dopo la possibilità di seppellimento dei feti, la soglia per l'aborto terapeutico a 22 settimane e tre giorni - che recepisce nelle linee guida della Regione la pratica già seguita alla clinica Mangiagalli - la settimana scorsa in Regione si è costituito il Comitato per la moratoria dell'aborto. Giuliano Ferrara in Lombardia neppure deve fare la fatica di presentarsi, perché tanto la sua battaglia anti-abortista ha già un campione che vuole sempre essere all'avanguardia: Roberto Formigoni. E il voto di ieri è solo un'altra trovata del governatore.

«E' una forzatura - ha commentato Mario Agostinelli, capogruppo del Prc al Pirellone - un ulteriore attacco all'autodeterminazione della donna». Per Arturo Squassina (Sd) si tratta di una «barriera ideologica». Per il consigliere del Prc Luciano Muhlbauer «è l'ennesima porcata». Il Prc ha fatto ostruzionismo contro il progetto di legge, ha presentato circa 1.300 emendamenti e 150 ordini del giorno. Su altri punti del progetto di legge la maggioranza ha rinunciato o è scesa a compromessi. Sulla «tutela della vita fin dal concepimento» non ha voluto sentire ragioni. A quel punto la Sinistra Arcobaleno ha potuto solo chiedere che la votazione fosse segreta, e solo così, a conti fatti, ha incassato l'astensione di 4 o 5 consiglieri di maggioranza. L'articolo però è passato.

Più morbida l'opposizione del Pd. Maria Grazia Fabrizio, in quota Margherita, si è limitata a far notare che l'emendamento «non c'entrava con la legge in oggetto». Il suo nuovo partito ha votato contro - un fatto insolito visto che da tempo al Pirellone si limita ad astenersi - ma non ha voluto partecipare all'ostruzionismo. La destra ribalta la frittata: il fatto che l'articolo in oggetto riguardi i servizi sociali e non sanitari diventa una scusa per affermare che «si tratta solo di un modo per rimuovere le cause che possono forzare la scelta dell'interruzione di gravidanza, non c'è contrarietà alla 194».Nella pratica, il voto di ieri non comporta grandi cambiamenti. Si tratta più che altro di una petizione di principio, di una battaglia ideologica nefasta e subdola che mira al boicottaggio con tutti i mezzi della 194. Anche se qualche pessima conseguenza pratica ci sarà. «Si apre ancora più la strada alla legittimazione di quei soggetti - spiega Luciano Muhlbauer - che operano nel sociale, soprattutto privati che usufruiscono di finanziamenti pubblici, i quali fanno pressione psicologica sulle donne e ostacolano il loro diritto alla libertà di scelta. La Regione Lombardia, ancora una volta, si è trasformata da assemblea legislativa a una sorta di tribunale dell'inquisizione».

(il manifesto, 29.2.08)

La condizione dell'operaia

2008-02-29T17:17:00.005+01:00

La Fiom Cgil ha ascoltato 100 mila lavoratori (non solo operai, anche impiegati). Ne è scaturita un'inchiesta imponente sulle condizioni di vita e di fabbrica. Dall'emergenza salariale a quella sulla salute e sicurezza, dall'orario all'organizzazione del lavoro. Se in media un operaio guadagna 1.170 euro, un impiegato ne percepisce 1.370. Una donna su tre guadagna meno di mille euro. Il 40% degli intervistati ritiene che la propria salute sia stata compromessa a causa del lavoro. (Davide Orecchio)

Il presente dell'operaio sono 1.170 euro in busta paga. Un reddito familiare complessivo di poco superiore. Un lavoro ripetitivo, rigido e monotono allo stesso tempo, con pochi margini di autodeterminazione. Condizioni di sicurezza e salute precarie: che non vuol dire solo rischiare un incidente, ma anche consumare il corpo giorno dopo giorno in mansioni logoranti e ambienti di lavoro dei quali percepisce la nocività. Il presente è anche una transizione in cui gli elementi tayloristici del lavoro di fabbrica (autoritarismo, gerarchia, fissità e ripetitività del lavoro) si intrecciano coi tratti del post-fordismo (adesione ai processi qualitativi ma anche insicurezza, flessibilità e precarietà tipiche dell'era del just in time) in un meticciato industriale che frastorna. E il futuro? E' un lento ma inesorabile scadimento: il 60% dei lavoratori metalmeccanici non pensa che a 60 anni riuscirà a sopportare fisicamente il proprio lavoro. E uno su tre è convinto che entro due anni lo perderà del tutto: dunque un futuro che in realtà non c'è proprio.

Se poi la tuta blu l'indossa un ragazzo, o una donna, o un immigrato - tutto peggiora: meno soldi e meno carriera, un contratto precario, rischi di molestie e soprusi. Scattata da un'indagine imponente presentata dalla Fiom il 29 febbraio a Torino (qui i dati più importanti, mentre sul sito dei metalmeccanici si può scaricare la ricerca integrale), questa è l'immagine di 100 mila lavoratori (non solo operai, anche impiegati). Una foto di gruppo che sta a metà tra il reale e il percepito, un "come siamo e come ci vediamo" che toglie di mezzo - se ce ne fosse ancora bisogno - il luogo comune sull'estinzione di Cipputi. Due milioni di donne e uomini, in Italia, lavorano infatti nel settore, dalle grandi fabbriche alle piccole aziende artigiane. E hanno mille problemi. Chi li risolverà? Presentando l'inchiesta, il segretario generale della Fiom Cgil Gianni Rinaldini ha spiegato che la soluzione, per il sindacato, dev'essere innanzitutto il ritorno in fabbrica per "ricostruire un'iniziativa sindacale sulle condizioni di lavoro ragionando a tutto campo anche sulle forme della rappresentanza''. ''Dalla ricerca - ha detto Rinaldini - emerge una crisi della contrattazione sulle condizioni di lavoro che in questi anni sono peggiorate". Per il segretrario della Fiom "in particolare nelle grandi fabbriche il meccanismo delle Rsu taglia fuori dalla rappresentanza interi cicli della produzione", e dunque occorre "una rappresentanza piu' aderente al ciclo produttivo''.

I dati: il salario

Come si diceva, l’inchiesta si basa su circa 100.000 questionari compilati dai lavoratori di oltre 4.000 imprese, su tutto il territorio nazionale e in tutti i comparti del settore. Circa la metà degli intervistati (44,6%) non è iscritta ad alcun sindacato. La Fiom ci tiene a sottolineare che "un numero tanto elevato di risposte rappresenta un risultato importante che rende questa inchiesta quasi unica per dimensione e dettaglio di analisi". Hanno infatti risposto al questionario circa 70.000 operai e 30.000 tra impiegati, tecnici e coordinatori, oltre 3.000 migranti, 20.000 donne, 10.000 precari, quasi 35.000 lavoratori con meno di 35 anni. Il sindacato evidenzia la "condizione di profondo malessere" che emerge dall'indagine. E il disagio principale è, naturalmente, quello economico: il 30% della categoria ha un reddito mensile inferiore ai 1.100 euro. Se in media un operaio guadagna 1.170 euro, un impiegato ne percepisce 1.370. Esigui i margini di miglioramento con l'anzianità: "la differenza tra un operaio con più di 45 anni - si legge nell'indagine - e uno che ne ha meno di 35 è di appena 100 euro al mese". Una donna su tre, inoltre, non arriva a 1.000 euro al mese: "I redditi più bassi - prosegue la Fiom nel suo rapporto - sono quelli delle lavoratrici e dei lavoratori precari, che nel 60% dei casi non superano i 1.100 euro al mese. Va detto che ben il 10% degli intervistati ha un contratto di lavoro precario, percentuale che sale tra chi ha meno di 35 anni (16%) e in generale tra le donne: tra le operaie con meno di 35 anni una su cinque (21%) ha un contratto di lavoro precario". Difficoltà economiche che si ripercuotono pesantemente sul reddito familiare (soprattutto al sud, dove oltre la metà delle famiglie si mantiene con un solo stipendio). Se il 41% dei nuclei familiari dei metalmeccanici non supera i 1.900 euro al mese, nelle famiglie con tre e quattro persone il reddito pro capite è tra i 700 e i 500 euro al mese.

Orari e organizzazione del lavoro

"Un intervistato su quattro (26,3%) - si legge nell'inchiesta - lavora più di 40 ore a settimana; circa la metà (48%) vorrebbe lavorare meno ore e soltanto una piccolissima minoranza (6%) è disponibile ad aumentare ancora l’orario di lavoro". Inoltre "per la maggior parte degli intervistati - tanto più tra le donne - il lavoro è ripetitivo (65%) e molto parcellizzato (atti e movimenti ripetitivi durano anche meno di 30 secondi), monotono (53%) e con ritmi di lavoro elevati (51%), dettati soprattutto da obiettivi di produzione, ma spesso anche dalla velocità di una macchina e dal controllo dei capi". Un operaio su quattro dichiara di non poter fare una pausa quando ne sente il bisogno. Dunque una "condizione tipicamente taylorista" - tira le somme la Fiom - in cui "si sovrappone - e non si sostituisce - l’aggravio di fatica e di responsabilità determinato dagli elementi legati alle richieste di qualità, così che i lavoratori oltre alle asprezze e alle monotonie del taylorismo subiscono anche le pretese e i rischi del postfordismo". Infatti gli intervistati dichiarano in maggioranza che "il loro lavoro comporta il rispetto di procedure di qualità (87%), l’autovalutazione della qualità (73,4%), la soluzione autonoma di problemi imprevisti (67,2%), l’apprendimento di nuove nozioni (64,5%)".

Emergenza salute e sicurezza

Gli operai denunciano di essere esposti a rumori molto forti (56,5%), vibrazioni (50,3%), vapori polveri e sostanze chimiche (43,3%), ma anche a movimenti ripetitivi di mani e braccia (68%) e a posizioni disagiate che provocano dolore (32%). E le condizioni peggiorano per le donne (anche le impiegate): un dato rilevante raccolto dalla Fiom è che ben il 93% delle operaie di terzo livello nella produzione di massa (auto, moto, elettrodomestici) dichiarano di essere sottoposte a movimenti ripetitivi di mani e braccia. Sono molti gli operai che dichiarano come nel proprio lavoro sia molto alto il rischio di farsi male (20%), di fare male ai colleghi (12%) o contrarre malattie (17,3%). Secondo la Fiom "i dati mostrano irrevocabilmente che questi rischi aumentano linearmente con l’orario di lavoro e in particolare oltre le 40 ore". Dall'inchiesta emerge anche che un operaio su cinque (20%) non è soddisfatto delle informazioni ricevute sulla sicurezza e soltanto il 47% ha avuto contatti con il Rappresentante dei lavoratori per la sicurezza. "Soltanto il 58% degli operai - afferma la Fiom - considera il proprio posto di lavoro a norma, cioè dotato delle protezioni necessarie per lavorare in sicurezza. Nella siderurgia è addirittura un operaio su tre (68%) a ritenere che nel proprio posto di lavoro non siano garantite le norme minime di sicurezza". Il 40% degli intervistati ritiene che la propria salute sia stata compromessa a causa del lavoro. I disturbi più diffusi sono quelli muscolo-scheletrici (il 40,2% ha dolori alla schiena; il 34,2% a spalle e collo; il 30,8% a braccia e mani; il 25% alle gambe). Il 23,5% degli operai - inoltre - ha problemi di udito, il 27,8% denuncia tensione e stanchezza, ma anche irritabilità (21,5%), ansia (19%), insonnia (14,2%) e dolori allo stomaco (12%). "Gli impiegati - sottolinea infine l'inchiesta – lamentano soprattutto una condizione generale di stanchezza (27%) e disturbi agli occhi e alla vista (27%), ampiamente legati all’utilizzo continuativo del computer.

(tratto da www.rassegna.it, 29 febbraio 2008)

Tra la festa il rito e il silenzio... scegliamo la lotta!

2008-02-27T19:31:00.004+01:00

Il 23 e 24 febbraio in più di 400, femministe e lesbiche, ci siamo incontrate a Roma per dare un seguito al percorso nazionale iniziato con la manifestazione del 24 novembre contro la violenza maschile sulle donne. (Comunicato Flat)

Due giorni in cui i nostri desideri, le nostre differenze e le nostre idee ed elaborazioni politiche si sono incontrate per dare sostanza all'affermazione della nostra autodeterminazione.

Abbiamo discusso insieme delle strategie di resistenza e trasformazione del mondo che abitiamo e delle pratiche che intendiamo agire per fermare la violenza maschile che si manifesta in varie forme: quella che avviene in famiglia, quella delle istituzioni e delle leggi che espropriano e controllano i nostri corpi, del sistema economico che precarizza le nostre esistenze, della cultura e della formazione che ci educa alla passività e alla subalternità, dell'eterosistema che costringe i nostri desideri e le nostre relazioni all'interno del modello unico dell'eterosessualità.

Abbiamo discusso di spazio pubblico, della sua presunta neutralità e della necessità di riappropriarci di tutti gli spazi con la nostra pratica collettiva e autodeterminata.

Abbiamo parlato dell'accesso e della riappropriazione da parte delle donne delle tecnologia e dei mezzi di comunicazione, tramite l'utilizzo del free-software.

Abbiamo parlato di razzismo, cercando di partire da noi per esplorare la complessità del rapporto con l'altra, anche alla luce dei nostri privilegi, sottolineando che non possiamo dirci autodeterminate se a tutte,e quindi anche alle donne migranti, non vengono garantiti quei diritti che rivendichiamo e riteniamo minimi per la nostra esistenza.

Il sommovimento femminista e lesbico ha espresso la necessità di altri momenti di confronto e discussione, nonchè di proseguire il percorso comune facendo vivere le nostre elaborazioni negli prossimi appuntamenti che verranno costruiti:
• un presidio il 4 marzo sotto il Tribunale di Bologna per un processo per stupro;
• un presidio il 5 marzo sotto la sede della Corte di cassazione a Roma per solidarietà alle donne che hanno denunciato per stupro un medico anestesista;
• presidio il 18 marzo a Perugia, sotto il tribunale dove si terrà l'udienza preliminare per l'uccisione di Barbara Cicioni da parte del marito;
• una manifestazione nazionale a maggio in una città del sud contro la violenza maschile nelle sue varie forme;
• due giorni di discussione nazionale forse nel mese di giugno;
• una campagna nazionale per l'autodeterminazione e la libertà delle donne e delle lesbiche che si articolerà attraverso le proposte discusse dai vari gruppi tematici e l'assemblea ha accolto la campagna "Obiettiamo gli obiettori", che ogni territorio sceglierà poi di articolare eventualmente come vuole.
• un 8 marzo autorganizzato da femministe e lesbiche a livello territoriale che rilanci la lotta per l'autodeterminazione, manifestando con lo striscione comune: «Tra la festa, il rito e il silenzio noi scegliamo la lotta!».

Esprimiamo un forte e chiaro no alla strumentalizzazione a fini elettorali dell'8 marzo da parte di cgil cisl e uil, organizzazioni che sostengono politiche familiste e di controllo sui corpi e a cui non deleghiamo l'espressione del nostro pensiero e delle nostre pratiche politiche.

Assemblea nazionale di femministe e lesbiche

Roma, 24 febbraio 2008

«La moratoria? Sull'obiezione»

2008-02-27T19:05:00.005+01:00

Il ginecologo Carlo Flamigni, membro del Comitato nazionale di bioetica: «Cambiare la legge 194» (Intervista)

«Una moratoria contro l'obiezione di coscienza dei medici alla legge 194». La normativa vigente sull'aborto non è intoccabile, per il ginecologo bolognese Carlo Flamigni, esponente del Comitato nazionale di bioetica. Anzi, andrebbe senz'altro modificata. Ma solo riguardo l'articolo 9, l'unico ormai obsoleto, attacca Flamigni: «Quando è stata varata la 194 l'obiezione di coscienza aveva un senso, ora non più». (Eleonora Martini)

È d'accordo con il documento dell'Ordine dei medici?

Certamente, finalmente un ragionamento basato sul buon senso. La legge 194 ha funzionato discretamente, malgrado gli obiettori di coscienza che hanno creato un problema serio: ha diminuito gli aborti e praticamente eliminato quelli clandestini.

Quindi la 194 non si tocca.

No, invece andrebbe modificata. Eliminando l'obiezione di coscienza.

Si spieghi meglio.

Quando venne scritta la legge 194, l'obiezione di coscienza era necessaria perché nei reparti di ginecologia lavoravano da tempo molti medici cattolici che non erano pronti ad accettare, secondo la loro morale, la pratica degli aborti. Ma oggi quando un medico sceglie, negli ospedali pubblici, i reparti di ginecologia sa che entra in un luogo dove si difende la salute della donna. E lo si fa anche interrompendo le gravidanze quando queste rappresentano un rischio per la salute, nel senso ampio imposto dall'Organizzazione mondiale della sanità. Il problema è che oggi c'è un enorme numero di medici obiettori e in gran parte dei casi la scelta non è dettata dalla convinzione personale ma dalla convenienza o dal pragmatismo. Questo grande numero ha fatto sì che le gravidanze vengano interrotte con un ritardo sempre maggiore e mettendo sempre più in pericolo la salute della donna. Non si può andare avanti così: vanno presi subito dei provvedimenti.

Come? Non si può mica costringere un medico a praticare aborti.

No, ma si può costringerli ad andare a fare un altro mestiere. Io non metterei mai un medico Testimone di Geova a fare trasfusioni, e lui non lo chiederebbe mai. Quindi non vedo perché non si possa pretendere da chi lavora nei reparti di ginecologia di occuparsi della salute della donna a 360 gradi e non solo fino ad un determinato punto. Se poi il medico dovesse cambiare idea solo successivamente, sarà lui stesso a dover chiedere di lasciare l'ospedale per occuparsi di altro, o di essere trasferito in altri reparti. Mi sembra che sia davvero arrivato il momento di chiederlo. Fino ad ora non avevo mai sollevato il problema perché mi sembrava ci fosse una pacificazione apparente che meritava di essere, per il momento, rispettata. Davanti a un'aggressione che è diventata una crociata, non vedo perché ci si debba trattenere ancora. In tempi di crociate ci si difende come si può, e questo mi sembra un modo giusto: mettere in evidenza quello che veramente non funziona della 194. Tutto il resto funziona benissimo e va lasciato com'è.

E per l'obiezione di coscienza usata a sproposito contro la pillola del giorno dopo?

In Italia è riconosciuta l'obiezione solo per il servizio militare, per la vivisezione, per la legge 40 e per la 194. Non certo per gli anticoncezionali. Oltretutto è appena stato pubblicato un bellissimo lavoro degli scienziati del Karolinska Institutet di Stoccolma che dimostra che la "pillola del giorno dopo" non inibisce l'impianto. E ora ci si aspetterebbero le scuse dei cattolici. Quando fu varata la legge 194 chiesi che i medici obiettori di coscienza usassero il tempo non dedicato alle interruzioni di gravidanza, alla prevenzione degli aborti, ad andare nelle scuole per fare educazione sessuale e ragionare sui concetti filosofici e sociali della prevenzione. Mi sembra che siano moralmente impegnati a farlo. Per questo io propongo una moratoria sull'obiezione di coscienza.

Un'altra moratoria? Ma che vuol dire?

Non lo so, perché non so cosa vuol dire fare una moratoria. Ma tant'è: si faccia una moratoria.

(il manifesto, 26.2.08)

Il velo, bavaglio alla lotta delle donne turche

2008-02-27T18:40:00.002+01:00

Quiz tranello: «Siete a favore della libertà di istruzione delle donne che si velano?» Nuovi equilibri. La «liberazione» voluta dal blocco Akp-Mhp, formato col placet dell'esercito

Istanbul. Dai tempi di Marx sappiamo che il mondo religioso non è altro che il riflesso del mondo reale. L'onnipotente «Allah» del mondo religioso è l'uomo dominante, ricco e potente di questo mondo. Il velo non lega le donne a Allah, ma all'uomo. Il velo è l'annuncio più crudo e evidente del patriarcato come base delle relazioni di genere e della subordinazione delle donne agli uomini; è l'espressione dell'accettazione da parte delle donne di questa stessa subordinazione come valore supremo. (Ertugrul Kurkcu*)

La lotta secolare delle donne in Turchia per liberarsi da questa subordinazione, per trasformare la loro vita è oggi pesantemente sotto attacco da parte della santa alleanza delle «caserme-moschee-mercato-sette-lupi grigi». Per ironia della sorte l'ultimo passo di questa instancabile offensiva da parte del partito unico di governo del primo ministro Recep Tayyip Erdogan, che etichetta la liberazione della donna come «adozione dell'immoralità dell'occidente», per togliere le donne dalle strade, dalla sfera pubblica, dai luoghi di lavoro e farle rientrare in casa, viene promossa con il nome di «libertà della donna». La reazione delle donne liberate di fronte ai tentativi del governo di eliminare il veto di indossare il velo nelle università dipende dal fatto che le donne, meglio di altri, hanno compreso il vero significato di questo partito della giustizia e dello sviluppo (Akp).

Presentare il velo, il simbolo della dominazione del maschio, come «libertà per le donne» è in realtà un classico esempio di strategia nella continua guerra psicologica. Non a caso la domanda posta è: «Siete a favore della libertà di istruzione per le donne che portano il velo?» Guardando al relativamente elevato numero di persone «sagge» che accettano di rispondere a questa sorta di «quiz legale» che prevede soltanto sì o no come risposta, bisogna dedurre che anche loro appartengono a qualche religione, la «religione della libertà». La paura del «peccare contro la libertà» li porta inevitabilmente nel gioco di potere dell'Akp. Ci sono altri che vedono questa questione come una situazione di «concedi per ottenere», il motto favorito di Erdogan. Se diciamo 'sì' all'eliminazione del divieto sul velo nelle università diranno 'sì' ad una maggiore libertà di espressione. Questo è il ragionamento.

Quella che ci viene posta non è una «domanda legale». Quella che ci viene posta è una «domanda storica»: il nuovo blocco Akp-Mhp, formato con il passivo consenso dell'esercito, rappresenta una soglia per la libertà? La lotta per permettere alle donne la «libertà di andare all'università con il velo» è una priorità nel programma dell'opposizione sociale?

E' evidente che il fronte nazionalista-laico in cui le forze armate turche hanno giocato un ruolo centrale prima delle elezioni generali è collassato con la vittoria schiacciante dell'Akp. E l'esercito agisce seguendo la sua priorità principale, cioè l'integrità territoriale, o in altre parole, eliminare la questione kurda. L'esercito, sotto la nuova spinta degli equilibri ha deciso di consolidare le sue «operazioni oltreconfine» in territorio iracheno con le «operazioni islamiche dell'Akp» nelle zone kurde in Turchia. Di fronte a una scelta difficile, l'esercito ha detto 'sì' al controllo islamico dell'Akp del sud est della Turchia per minare il sostegno popolare al Pkk. L'esercito ha dovuto lottare duramente per ottenere da Washington il consenso alle operazioni oltreconfine. La coalizione Akp-Mhp formata per l'eliminazione del bando sul velo nelle università riempie il vuoto politico lasciato dal collasso del fronte «nazionalista-laico» dopo l'abbandono delle forze armate. La delusione e la depressione espresse dal leader dell'opposizione Deniz Baykal del Chp riassume meglio di qualunque altra cosa le conseguenze di tale situazione, «ora non ci resta che il sistema giudiziario». Eppure le donne, le più sincere partecipanti delle oceaniche manifestazioni repubblicani della scorsa estate sono lì, nelle strade. Non sorprende vederle uscire nuovamente in strada. Mentre il velo ironicamente ottiene lo status di «simbolo della libertà». Le donne sono in piazza perché le politiche sociali, culturali e economiche dell'Akp mirano a spingere le donne, con o senza il velo, a casa, a fare figli e a obbedire agli uomini.

*Direttore di Bianet

(il manifesto, 26.2.08)

Donne a confronto su violenza in famiglia e precarietà

2008-02-26T19:26:00.002+01:00

In trecento a Roma per l'incontro di Flat, Femministe e lesbiche ai tavoli. Oggi [domenica 24/2] l'assemblea nazionale all'Università Valdese (Marina Zenobio)

Da Trieste a Palermo, in treno o auto, sono arrivate in più di 300, ieri a Roma, alla Casa internazionale della donna, rispondendo all'invito di Flat - Femministe e lesbiche ai tavoli -, due giorni di analisi e confronto sulla violenza contro le donne, organizzati dalla rete nazionale «Sommosse».

Associazioni e collettivi di femministe e lesbiche si sono divisi i tavoli di discussione, a partire da quello sulla violenza introdotto da «Donne in genere» Roma, «Giurist@ democrati@-rete femminista» e «Quelle che con ci stanno» di Bologna. Un momento di condivisione di pratiche e metodologie di intervento per contrastare la violenza maschile, con particolare riguardo a quella domestica o, per essere più precise, quella che si consuma in famiglia, all'interno di quello che nell'immaginario è considerato il luogo privilegiato dell'amore. E qualcuna ricorda che fino al 1981 da noi esisteva il delitto d'onore. La pausa pranzo è un momento colorato per fare conoscenze. Valentina, 23 anni, fa parte del Collettivo «Malefimmine» di Palermo, segue il tavolo sull'autodeterminazione, legge 40 e attacco alla 194. «Non viviamo slegate dalle contraddizioni della nostra terra, dove la lotta per un aborto assistito libero e gratuito è rivoluzionaria. Da noi la pratica delle obiezioni di coscienza è molto diffusa. Al Santa Sofia l'unico reparto che praticava le interruzioni è stato chiuso per ristrutturazione e mai riaperto. Le donne di Agrigento devono andare in altre città e - denuncia - ad una ginecologa che prescriveva la pillola del giorno dopo qualcuno ha manomesso i freni dell'auto». Da Flat Valentina si aspetta continuità, contenuti forti e grandi campagne che sappiano coinvolgere tutta la penisola, e anche le isole, contro l'attacco alla 194.

In un «non perdiamoci di vista» spera anche Livia, 30 anni, al tavolo su lavoro e precarietà che si chiede che cosa sia il welfare in Italia se non la «famiglia» che andrebbe sì tutelata, ma solo se rientra nella « normalità». A questo tavolo partecipano molte operatrici di call center, tra cui Michela che risponde per l'Alitalia, con contratti a termine rinnovati da 7 anni. Entusiasta del suo tavolo, violenza dell'eterosistema, è Anita, 61 anni, del «Gruppo soggettività lesbica» di Milano. In questa sede ha trovato un luogo di riflessione su femminismo e lesbismo, e ripreso la critica ai movimenti gay e femministi rispetto la loro richiesta di riconoscimento come coppia, quindi come famiglia. «Non mi aspettavo - dice Anita - un livello così alto di discussione e di capacità di interloquire tra generazioni». E' una «Mela di Eva» Stella, romana di 25 anni al tavolo comunicazione. «Bel momento di incontro con altre realtà, le loro esperienze e pratiche, perché ogni territorio calibra il proprio intervento in base alla realtà che ha intorno, uno scambio complessivo da cui non si può prescindere».

Resta virtuale, per ora, il tavolo sul razzismo come nodo da districare, e sul blog di Flat (flat.noblogs.org) si possono leggere i consigli per una femminista (lesbica) bianca e italiana la prima volta che incontra una donna nera, ebrea, immigrata, rifugiata del Terzo Mondo. Critica femminista alle culture patriarcali, con particolare riferimento ad educazione e formazione, al tavolo sul sessismo, che ha dibattuto anche le possibilità di costruzione di una cultura altra. Femminismo e spazio pubblico, introdotto da «Quaderni Viola» e «Collettivo Porta Nuova» di Milano, è il tavolo che si chiede quali siano le possibilità per le donne di occupare efficacemente uno spazio pubblico.

L'evento si concluderà oggi [domenica 24/2] all'Università Valdese, via Pietro Cossa, con un'assemblea nazionale (inizio ore 10), nel corso della quale verranno presentate le relazioni messe appunto ieri dai gruppi di lavoro, per poi lasciare il microfono aperto a tutte le donne che parteciperanno singolarmente.

(il manifesto, 24.2.08)

"Sommosse" a Roma, due giorni di dibattito

2008-02-25T11:38:00.002+01:00

Parte questa mattina a Roma la mini maratona di Flat -Femministe e lesbiche ai tavoli -, due giorni di analisi e dibattiti sulla violenza contro le donne organizzati dalla Rete nazionale «Sommosse». (Marina Zenobbio)

Il primo appuntamento, quello odierno, è alle 10 alla Casa internazionale delle donne. Qui, collettivi e associazioni arrivate da tutta Italia si divideranno in 6 tavoli di discussione per un momento di confronto sulle analisi, le pratiche e le prospettive di lotta in relazione ad aspetti particolari della violenza contro le donne, quella subita all'interno delle mura domestiche; la violenza delle istituzioni e delle leggi attraverso il controllo sui corpi (legge 40 e attacchi alla 194); dei media, quindi riappropriazione di linguaggi e strumenti; la violenza del sistema economico (leggi precarietà del lavoro); quella insita nell'educazione sessista e la violenza dell'eterosistema.

L'evento si concluderà domani all'Università Valdese in via Pietro Cossa con un'assemblea nazionale (inizio ore 10) nel corso della quale verranno presentate le relazioni messe a punto oggi dai gruppi di lavoro, per poi lasciare il microfono aperto a tutte le donne che parteciperanno singolarmente.

L'obiettivo di Flat è dare continuità - dopo la grande manifestazione del 24 novembre contro la violenza maschile - al protagonismo politico delle donne, riaffermando il principio dell'autodeterminazione sui corpi e sulle vite delle donne e per lanciare, tutte insieme, «una campagna permanente di lotta contro tutti i tentativi di limitare la nostra libertà ed autonomia costruendo, per il prossimo 8 marzo, iniziative in ogni città». Un evento nel quale le organizzatrici sperano fortemente di scambiare conoscenze e condivisione delle pratiche e delle strategie di azione. Per facilitare la restituzione della complessità e della coralità degli interventi dal blog di Flat (flat.noblogs.org) il «sommovimento» femminista e lesbico invita le partecipanti ad esprimersi il più possibile in interventi unici, richiamando quindi ad un senso di responsabilità verso l'assemblea da parte di tutte quelle realtà che sono più o meno interne a partiti, sindacati o movimenti politici strutturati nazionalmente.

(il manifesto, 23.2.08)

E ora l'arcivescovo di Parigi chiede uno «statuto dell'embrione»

2008-02-21T18:56:00.001+01:00

La richiesta dopo una sentenza della Cassazione. E Sarkozy riapre le porte alla religione nella vita pubblica. Mettendo in discussione la legge del 1905 (Anna Maria Merlo)

Alla riunione dei vescovi che si tiene a Rennes, l'arcivescovo di Parigi, monsignor Vingt-Trois, ha chiesto che venga definito uno «statuto dell'embrione». Il prelato approfitta della situazione creata dalla recente sentenza di Cassazione (il manifesto, 13 febbraio) che, rispondendo favorevolmente alla domanda di tre famiglie, ha stabilito che è possibile dichiarare allo stato civile, cioè dare un nome e considerare come una persona, un feto nato morto, qualunque sia lo stadio del suo sviluppo. Questa sentenza può fare giurisprudenza, mentre finora in Francia, in seguito a una norma del '93 e a una circolare del 2001, vigeva il criterio dell'Organizzazione mondiale della sanità, cioè un feto deve pesare almeno 500 grammi e la gravidanza deve durare almeno da 22 settimane per essere considerato un «bambino nato morto». La sentenza di Cassazione ha sollevato inquietudine, perché può essere utilizzata per rimettere in questione il diritto all'interruzione volontaria di gravidanza. E, puntualmente, è quello che sta succedendo: l'arcivescovo, anche se con finta ingenuità ha affermato di non voler far riferimento all'aborto, ha però sottolineato che in Francia «l'aborto non è legale, ma è stato soltanto depenalizzato» dalle legge Veil del '75.

L'inquietudine è forte, poiché il presidente Nicolas Sarkozy sembra voler riaprire la questione del posto della religione nella repubblica. C'è stato il discorso fatto in Vaticano, prima di Natale, dove ha affermato che, per l'educazione dei bambini, «il maestro non potrà mai sostituire il parroco o il pastore». Poi il presidente ha citato dio ben 13 volte in Arabia saudita, di fronte a un regime che fa riferimento a una tendenza estremista dell'islam, i wahabiti. Dove vuole arrivare Sarkozy? si chiedono inquieti i laici in Francia. Nel libro che aveva pubblicato nel 2004, sulla questione religiosa, Sarko affermava di voler voltare pagina rispetto alla situazione del passato, fondata dalla legge di separazione dello stato dalle chiese del 1905. Più volte ha parlato di «spolverare» questa legge, di «attualizzarla». Quando era ministro degli interni (e dei culti), ha svolto un ruolo importante per la creazione del Consiglio francese del culto musulmano, un'istanza rappresentativa dell'islam in Francia. L'obiettivo di Sarkozy sembra essere una revisione della legge del 1905, per permettere agli enti locali di finanziare la costruzione di luoghi di culto (è una richiesta dei musulmani, che ne hanno meno, hanno pochi soldi e sono quindi obbligati a rivolgersi all'estero per i finanziamenti).

Negli ultimi giorni, l'Eliseo ha un po' frenato le voci sulla revisione della legge del 1905, perché l'inquietudine cresce in un paese fortemente segnato da cent'anni di sanguinose guerre di religione e dove toccare quella legge è equiparato a una vera e propria dichiarazione di guerra. Ma Sarkozy è circondato da cattolici praticanti all'Eliseo. La sua direttrice di gabinetto, Emmanuelle Mignon - tra l'altro all'origine della controversa proposta di far «adottare» un bambino ebreo deportato da ogni allievo di quinta elementare - è ex allieva dei gesuiti ed è capo scout. Inoltre, il presidente francese guarda ai neo-con Usa come modello ideologico.

(il manifesto, 20.2.08)

Aborto in Polonia, legge contro le donne

2008-02-19T19:37:00.003+01:00

«Difesa della vita» a oltranza In vigore dal 1993 si chiama «Legge per la protezione dell'embrione umano». Per una norma tra le più restrittive al mondo nel paese si praticano dalle 180 alle 220mila interruzioni di gravidanza clandestine ogni anno. Numeri che non tengono conto della situazione nelle campagne, dove la povertà costringe a ricorrere alle mammane La Chiesa domina e nessun partito osa opporsi a una legge che fa strage di donne. Le strutture sanitarie spesso rifiutano di effettuare persino l'aborto terapeutico, anche perché i medici temono per la propria carriera e si appellano all'obiezione. (Mauro Caterina)

Karina Kozic, 21 anni, viveva in un piccolo centro nel Voivodato della Grande Polonia, nella parte occidentale del Paese. Nel marzo del 2005 pratica un aborto clandestino in un appartamento privato di un ginecologo, nella cittadina di Swarzedz. Subito dopo l'intervento ha un'emorragia e viene trasportata con un'ambulanza all'ospedale di Poznan, dove muore.Basia ha 25 anni quando rimane incinta. Ha completato da poco gli studi in legge e col fidanzato hanno deciso di comprare casa e vivere insieme. Improvvisamente inizia ad accusare dei forti dolori all'addome. All'ospedale di Pila il medico le diagnostica un'ulcera all'intestino. Viene ricoverata nel reparto di gastroenterologia dell'ospedale di Poznan. «La priorità dei medici - racconta la madre - era quella di salvare a tutti i costi la gravidanza». «Mia figlia gridava e piangeva per i dolori atroci che comunque sopportava». Tre settimane di cure a base di paracetamolo e Basia viene dimessa dall'ospedale. Trascorsa una settimana a casa, ritornano i dolori. Viene nuovamente ricoverata in ospedale: ascesso interno. La ragazza viene operata e rilasciata con la ferita ancora non del tutto rimarginata. Passano due giorni e i dolori all'addome diventano acuti. L'ambulanza la riporta per l'ennesima volta in ospedale. I medici dicono alla madre di Basia che sua figlia «pensa troppo a se stessa e poco alla gravidanza». Per tutta risposta, lei decide di portare Basia in un altro ospedale, dove le viene diagnosticato un altro ascesso ed una fistola. Era necessario effettuare un'endoscopia per scoprire il problema ed individuare l'infezione. Ma quel tipo di esame poteva avere dei rischi e compromettere la gravidanza. Il dottor Jaroslaw Cywinski si rifiuta di effettuare l'esame: «La mia coscienza non lo permette», si giustifica. Pochi giorni dopo la ragazza finisce sotto i ferri in sala operatoria. Perde il bambino. Subisce altri interventi nel tentativo di fermare le emorragie. Basia muore il 29 settembre del 2004. La professoressa Gazyna Rydzewska è un'esperta gastroenterologa polacca: «In questo caso bisognava fare l'esame endoscopico. Non vi era la sicurezza di poter salvare la gravidanza, ma era un rischio che si doveva correre». Il dottor Cywinski è stato indagato per omicidio colposo. E' ancora sotto inchiesta.

Karina e Basia sono due delle tante, tantissime donne, troppe, che in Polonia perdono la vita a causa di una legge ideologica e conservatrice: la «Legge per la protezione dell'embrione umano». Entrata in vigore il 7 febbraio del 1993, quella polacca è una delle leggi più restrittive al mondo riguardo all'aborto. L'interruzione legale della gravidanza è prevista solamente in tre casi: nel caso in cui la gravidanza rappresenta una seria minaccia alla vita o alla salute della donna (ciò deve essere accertato da un medico oltre che dal ginecologo che dovrebbe operare); nel caso in cui un esame prenatale evidenzi gravi malformazioni del feto; nel caso in cui la gravidanza sia stata procurata da uno stupro (deve essere un magistrato ad accertare il fatto). Per i dottori che praticano l'aborto al di fuori della legge è prevista una condanna dai 3 ai 5 anni di detenzione.

Ogni anno si calcola che in Polonia vengono praticati dai 180.000 ai 220.000 aborti clandestini. Numeri che però non tengono conto di quello che succede nelle campagne. «Chi ha i soldi vola all'estero - ci dice Katarzyna Gajewska - oppure trova un ginecologo compiacente che mette a disposizione il suo studio privato, per un costo che si aggira intorno ai mille dollari». Katarzyna è una dirigente attivista di «Konsola», associazione femminile con sede nella città di Poznan che promuove il dibattito per una legge sull'aborto liberale e si batte per i diritti delle donne polacche. «Il vero dramma è nelle campagne». "Lì - continua - non ci si può permettere un ginecologo e allora si ricorre alle mammane». Una strage silenziosa della quale non si conoscono i numeri. I decessi, infatti, non vengono registrati dagli ospedali sotto la denominazione di «aborto clandestino».

Abbiamo provato a fare un giro negli ospedali di Varsavia e di Poznan, cercando di parlare dell'argomento scottante con dottori e gli infermieri in servizio. «No comment» è l'atteggiamento generale. Un'infermiera a Varsavia ha tagliato corto dicendo che «in questo ospedale siamo contro l'aborto, non ci interessa altro». Ed è proprio da queste parole che viene fuori una realtà imbarazzante e paradossale. Pur avendo una donna i requisiti di legge necessari per poter chiedere l'interruzione legale della gravidanza, ciò viene sistematicamente ignorato dalla maggior parte delle strutture sanitarie nazionali. L'aborto terapeutico viene percepito come un crimine dal mondo medico ed un serio ostacolo alla carriera, salvo poi, per molti di loro, spartirsi senza rimorsi di coscienza il ghiotto mercato degli aborti clandestini. Non è affatto difficile trovare un medico disposto a praticare clandestinamente l'aborto. Come? Il passa parola, prima di tutto, oppure inserzioni pubblicitarie nei giornali locali dove si promette «il ritorno delle mestruazioni». Tutti lo sanno e tutti fanno finta di non sapere. Ma è sempre così? E' possibile che in Polonia non vi sia nessuno medico che abbia il coraggio di alzare la voce contro il mercimonio della salute di una donna, e contro una legge che mostra tutti i suoi limiti e le sue contraddizioni?

Un caso che ha fatto molto discutere e acceso il dibattito anche all'interno dell'ambito medico è stato quello della dottoressa Malgorzata, ginecologa con alle spalle una lunga carriera. L'11 gennaio del 2008 il maggiore quotidiano polacco, Gazeta Wyborcza, porta a conoscenza dell'opinione pubblica l'arresto di un medico ginecologo nella cittadina di Zyrardow. Si tratta della dottoressa Margolzata, appunto, accusata di aver effettuato 26 aborti illegalmente. A denunciarla alla polizia è stata una sua paziente di 26 anni. Secondo quanto riportato nella denuncia, la ragazza, dopo aver scoperto di essere rimasta incinta, ha cercato in tutti i modi di trovare qualcuno che le praticasse l'aborto. Il padre del bambino l'aveva abbandonata e lei si trovava da sola e con altri due bambini malati da crescere con uno stipendio di 900 zloty al mese (circa 250 euro). Era disperata. Dopo una serie di rifiuti da parte di altri ginecologi, a cui aveva proposto di pagare il compenso di 2.500 zloty a rate, la donna si rivolge alla dottoressa Malgorzata, la quale le chiede il motivo di quella decisione e tenta di dissuaderla, senza riuscirci. La 26enne quel giorno paga solo 200 zloty. Il giorno dopo, però, sporge denuncia alla polizia. La ginecologa si dichiara colpevole. Tutte le altre donne a cui ha praticato l'aborto hanno testimoniato in suo favore, dicendo che prima di procedere la dottoressa aveva fatto di tutto per dissuaderle. «Sì sono colpevole - ha detto la ginecologa - ma l'ho fatto secondo la mia coscienza». «Ho praticato l'aborto solo in quei casi in cui la gravidanza rappresentava un alto rischio per la vita delle mie pazienti, o nel caso in cui esse erano in difficoltà economiche ed erano determinate a farlo». La dottoressa Malgozata ha chiesto volontariamente di essere condannata alla pena prevista dalla legge e al pagamento di 15.000 zloty.

Quanto alla politica, in Polonia non si muove foglia sull'argomento a meno che non sia la Chiesa a parlarne. Nessuno dei partiti dell'arco costituzionale vuole prendere una posizione contraria nei confronti della legge attuale. Una sudditanza che schiaccia l'autonomia della politica dalla religione e costringe le donne all'umiliazione e alla gogna sociale. Quando, se e come cambieranno le cose da queste parti, per adesso non è dato saperlo. L'associazione che più di tutte si sta battendo per i diritti delle donne in Polonia e il cambiamento della «legge per la protezione dell'embrione umano» è la Federazione Polacca per le Donne. Sono molte le battaglie portate avanti, ma quella più importante da combattere è contro l'indifferenza.

(il manifesto, 17.2.08)

Anche in Spagna la crociata anti-aborto

2008-02-17T17:21:00.000+01:00

Donne denunciate dalla polizia, ispezioni alle cliniche, antiabortisti d'assalto. E il Partito popolare scatena una campagna preelettorale, sostenuto dai vescovi (A.D'A.)

«Tutti hanno visto quelle scene terribili di bambini al settimo mese di gestazione finiti nel tritacarne». Le parole, di pesante accusa, sono di Ana Botella, assessore comunale a Madrid per il Partido Popular, ma anche e soprattutto moglie di José Maria Aznar. Le «scene terribili» pare che le abbia viste solo lei, ma poco importa, tutto fa brodo, anche in Spagna, pur di sostenere la battaglia contro l'interruzione volontaria della gravidanza. A maggior ragione ora che si avvicinano a larghe falcate le elezioni generali, fissate per il 9 marzo, e anche la Chiesa è scesa in campo. Ana Botella, in odore di appartenenza ai Legionari di Cristo, è il politico che con più enfasi e determinazione ha lanciato la crociata anti-abortista, seguita a ruota da Radio Cope, la potentissima emittente di proprietà della Conferenza episcopale spagnola. La cupola del Pp per ora tace.

L'aborto in Spagna esiste dal 1985, o meglio dal 1985 esiste una legge che lo depenalizza, ma solo in tre casi: violenza, malformazione del feto e per evitare un grave pericolo per la salute fisica e psichica della madre. Si tratta di una legge restrittiva, ma anche assai ambigua, tanto che l'aborto viene praticato con una certa facilità nelle cliniche private mentre è praticamente impossibile realizzarlo negli ospedali pubblici (solo il 2% viene realizzato nelle strutture pubbliche). La polemica in Spagna è ripartita a dicembre, quando veniva scoperta a Barcellona una rete di cliniche (con ramificazione anche a Madrid) che si sarebbero dedicate agli aborti illegali, ossia dopo la 22esima settimana di gestazione. Giusto l'altro ieri ha testimoniato di fronte al giudice il ginecologo di origine peruviana Carlos Morin, considerato il cervello di questa trama.

Al di là delle responsabilità e delle irregolarità che emergeranno delle indagini (gli elementi contro Morin pare che non manchino), la notizia ha rinvigorito gli animi della destra più conservatrice, che si è lanciata, secondo il personale di diverse cliniche di Madrid, in una vera e propria «caccia alle streghe», facendo di tutta l'erba un fascio. Proprio nella Capitale il clima è il più teso, sia per l'attivismo da strada dei gruppi pro-vita che per quello politico di Ana Botella e di Esperanza Aguirre, presidente popolare della regione e vera e propria dama di ferro del Pp. La sanità, tra l'altro, viene gestita dalle regioni. E così, forse casualmente, da dicembre sono aumentate in maniera esponenziale le ispezioni, due cliniche sono state chiuse per irregolarità amministrative e medici e personale sanitario sono stati addirittura aggrediti. Un clima di intimidazione che a gennaio ha portato ad una settimana di scioperi degli aborti.

I problemi non finiscono qui. Sulla base di diverse accuse presentate da organizzazioni antiabortiste, numerose donne sono state chiamate a giudizio, accusate di aver praticato aborti illegali. In pratica un panorama molto simile a quello napoletano, con metodi, anche in questo caso, poco ortodossi da parte delle forze dell'ordine. Carolina, una giovane di 19 anni chiamata a testimoniare proprio nel caso Morin, ha dichiarato a El Pais che la polizia l'ha minacciata, invitandola a parlare contro il medico che l'ha operata: «Se non dichiari penseremo che nascondi qualcosa». Ancora oggi non sa se quando verrà chiamata di fronte al giudice lo farà come testimone o come imputata.

(il manifesto, 16.2.08)

La madre, il feto, il ginecologo

2008-02-17T16:19:00.003+01:00

Dopo le polemiche, innescate da Formigoni, circa i limiti da imporre all'aborto terapeutico sulla base delle nuove possibilità di sopravvivenza al di fuori del grembo materno, e dopo l'uscita di un gruppo di ginecologi romani sullo stesso tema, si precisa il quadro dell'offensiva integralista: diretta non solo e non tanto contro la legge sull'interruzione di gravidanza, quanto, più alla radice, contro la centralità del «corpo pensante» della madre nella procreazione: reinquadrando la scena della nascita alla luce dei progressi tecnologici. (Grazia Zuffa*)

Partiamo da come sono presentati i «fatti» scientifici e le conseguenti ricadute. I progressi nel campo delle cure neonatali sono stati così straordinari che fino dalla ventiduesima settimana di gravidanza i feti sarebbero in grado di vivere: dunque va messo in discussione l'aborto oltre i tre mesi, che si configura come soppressione di un bambino. L'abbassamento dei limiti di sopravvivenza al di fuori dell'utero è un dato inoppugnabile che testimonia lo sviluppo tecnologico, ma può essere analizzato da molti punti di vista e ha molteplici risvolti di carattere etico: come si evince dal confronto da tempo in corso fra i pediatri e i neonatologi sulle cure da fornire ai bambini nati molto prematuri, il cui numero pare in crescita. Una problematica, come si vedrà, assai diversa dall'interruzione volontaria di gravidanza. Dunque, c'è innanzitutto da chiedersi perché proprio il conflitto con la 194 emerga come «il problema etico», vista l'eccezionalità dell'aborto negli stadi più avanzati di gravidanza, che la legge ma soprattutto le donne ben tengono presente.

L'aborto è destinato a balzare in primo piano solo seguendo una precisa e univoca lettura simbolica dell'evento tecnologico: i feti che un tempo erano destinati a rimanere «non nati» al di fuori del corpo materno, adesso «nascono» grazie alle tecnologie neonatali. Il feto è sempre più un «soggetto» autonomo: suo alleato è il medico, che lo salva (è proprio il caso di dirlo), dalla natura matrigna e dalla madre nemica (la madre assassina della moratoria sull'aborto). Questo il senso dell'appello di quei ginecologi che avocano a sé soli il diritto/dovere di rianimarlo, contro la madre. In tal modo il medico gioca un ruolo di autorità morale, oltre che tecnica. O meglio, le due cose sono connesse: le tecnologie al servizio della «sacralità della vita» sono anch'esse sacralizzate, col medico nelle vesti di officiante.

Soffermiamoci sulla assolutizzazione/sacralizzazione delle tecnologie: non una parola è spesa nel merito dell'ambivalenza delle tecniche, nel caso specifico le tecniche di rianimazione neonatale. Non una parola è spesa sul carattere straordinario (e straordinariamente gravoso) delle cure intensive cui si vorrebbe sottoporre di regola i feti e/o i prematuri di ventidue settimane. Eppure proprio questo è il punto da cui è partita qualche anno fa la riflessione di molti pediatri, sfociata in un documento, chiamato Carta di Firenze, da qualche tempo all'attenzione anche del Comitato nazionale di bioetica. Basti leggere il preambolo: le riflessioni della Carta sono «ispirate alla necessità di garantire alla madre e al neonato adeguata assistenza, col fine unico di evitare loro cure inutili, dolorose e inefficaci, configurabili con l'accanimento terapeutico». Dunque i dubbi (dei cultori laici della medicina e non dei gran sacerdoti) sorgono non dalla preoccupazione di un deficit di cure, ma al contrario di un possibile eccesso: ad uno stadio di maturazione in cui mancano le evidenze di efficacia degli interventi. In particolare, si ribadisce che al di sotto della 23ma settimana non esiste (allo stato attuale) possibilità di sopravvivenza al di fuori del corpo materno salvo casi del tutto eccezionali; al di sopra delle 25 settimane è possibile la sopravvivenza pur dipendente da cure intensive. Rimane dunque da valutare la fascia delle 23/24 settimane- dice la Carta- su come e quando applicare le cure definite straordinarie per evitare che si configurino come cure sproporzionate.

Per chiarire la delicatezza umana di questa valutazione basti pensare all'invasività di queste cure straordinarie, a fronte non solo di bassissime probabilità e durata di sopravvivenza, ma anche di danni iatrogeni gravi e irriversibili: pratiche quali l'intubazione tracheale e il massaggio cardiaco esterno possono provocare, oltre a sofferenze certe, la lacerazione della trachea, lo pneumotorace e altro, data l'estrema vulnerabilità di questi piccolissimi. I rischi sono aumentati dalla casistica estremamente esigua a quello stadio di età e dunque dall'esperienza assai limitata dei medici.

Da qui l'insistenza della Carta nel coinvolgere i genitori nella decisione se intraprendere o meno le cure straordinarie al di sotto delle 25 settimane. Può sembrare un'indicazione ovvia, a partire dal riconoscimento della responsabilità genitoriale e dal rispetto degli affetti dei soggetti coinvolti: ma questo è il punto principale di scontro, con chi vorrebbe lasciare al solo medico la scelta. Eppure, proprio perché il sapere tecnico vacilla (mancano le evidenze circa l'appropriatezza delle cure mediche da prestare) e la valutazione dei costi/benefici è particolarmente dubbia e dolorosa, proprio per questo i medici dovrebbero temere la solitudine. Per alcuni è così, come la Carta mostra. Per altri no: come se dall'imperativo assoluto di schierarsi a favore della Vita discendesse un potere assoluto delle tecniche e del medico chiamato ad applicarle. Un potere che non vuol vedere i limiti e le contraddizioni delle tecniche di cui dispone, che volta il capo davanti alle nuove sofferenze che possono arrecare. In questa luce, le problematiche dell'inizio vita appaiono del tutto simili a quelle del fine vita; così come le posizioni etiche in campo.

Torniamo alla polemica intorno alla 194 o meglio alla rappresentazione delle tecnologie salvifiche contro la madre mortifera. L'irruzione delle tecniche sulla scena della procreazione non è cosa nuova e neppure il loro utilizzo simbolico contro le donne. Barbara Duden ha mostrato come le tecnologie della gravidanza, rendendo trasparente il corpo femminile, siano un potente veicolo della rappresentazione del feto «autonomo» e del degrado della madre ridotta a puro ambiente di vita. In un crescendo, le tecnologie della riproduzione hanno «creato» l'embrione in provetta, al di fuori del corpo materno. Oggi quel corpo viene mostrato come sempre meno necessario: ridotti i tempi dell'opera materna, ridotta la funzione, negata la parola. Sempre più la madre è un grembo di transito. L'antico sogno maschile del controllo completo della procreazione sembra più vicino a realizzarsi. Di questo dovremmo discutere, uomini e donne. (*membro del Comitato nazionale di bioetica)

(il manifesto, 9.2.08)

Aborto, le donne in piazza

2008-02-15T10:20:00.004+01:00

Forte risposta al blitz di Napoli

Donne in piazza in tutta Italia: a Napoli, Milano, Roma, Bologna, Brescia, Venezia, Palermo, ecc. sit-in e cortei in difesa della legge 194 e per protestare contro il blitz della polizia al Policlinico Federico II di Napoli per una presunta interruzione di gravidanza illegale. E' stata la giornata della protesta, sfociata in certi casi anche in momenti di tensione. Come nella capitale, quando centinaia di manifestanti hanno sfondato lo schieramento delle forze dell'ordine per dirigersi verso il centro storico. Non sono mancati slogan e striscioni contro Giuliano Ferrara.

Tensione a Roma. Nella capitale gli incidenti sono iniziati quando le donne, riunite sotto il ministero della Salute per un sit-in, hanno forzato il blocco della polizia per dirigersi dal Lungotevere verso piazza Argentina. Lì si sono avuti i momenti più forti di tensione, con il fermo di una donna e il traffico bloccato da parte delle manifestanti. La strada è stata liberata quando la giovane fermata è stata rilasciata. Franca Rame ha invitato le donne a liberare la strada e, come atto pacificatore, ha baciato sulle guance un dirigente del commissariato di polizia. La manifestazione, alla quale - seecondo gli organizzatori - hanno partecipato quattromila persone, è poi proseguita in modo pacifico.

La protesta a Napoli. Alcune centinaia di donne hanno partecipato alla manifestazione indetta dall'Udi. Piazza Vanvitelli, nel quartiere del Vomero, è stata occupata da gruppi di donne dei partiti di sinistra e di movimenti femministi. Cartelli e slogan contro il Vaticano, contro Papa Ratzinger e contro Giuliano Ferrara, definito "il talebano italiano".

Corteo spontaneo a Bologna. E' nato come un presidio, davanti al reparto di ginecologia del policlinico Sant'Orsola-Malpighi, è diventato un blocco del traffico e poi un corteo di diverse centinaia di persone che, partito da fuori le mura del centro storico, ha raggiunto piazza Maggiore. La protesta ha coinvolto donne e uomini di tutte le età: tanti i cartelli e gli slogan, è ricomparso anche lo storico "Tremate tremate / le streghe son tornate", o "La 194 non si tocca / la difenderemo con la lotta". Anche qui cori contro Giuliano Ferrara e contro l'arcivescovo di Bologna, Carlo Caffarra. Iniziato con alcune centinaia di persone, il corteo ha superato il migliaio di partecipanti.

Anche a Milano erano centinaia le donne, con parecchi uomini, scesi in piazza. Forte e sentita protesta si è tenuta davanti alla clinica Mangiagalli, vicino al Policlinico. Protagoniste dell'iniziativa sono stati i circoli femministi Mai Stat@ Zitt@, Donna proletaria, Mfpr. Presidio anche in piazza San Babila di Usciamo dal silenzio, Udi, Rete regionale lombarda.

Questo l'elenco delle manifestazioni indette per il 14 febbraio:
Bologna - ore 17.00 - al Sant'Orsola - presidio
Brescia - ore 18.30 - davanti agli Spedali Civili - presidio
Milano - ore 18.00 - presidio in Via della Commenda,12 - clinica Mangiagalli + San Babila
Napoli - ore 17.00 - Piazza Vanvitelli
Palermo - ore 17.00 - Istituto Gramsci - Cantieri Culturali della Zisa - riunione Coordinamento Donne 194
Roma - ore 17.00 - davanti al Ministero della Sanità - Lungotevere Ripa, 1 - sit in
Torino - ore 17.30 - Palazzo Nuovo - auletta 'Unilotta' Primo piano - riunione Coordinamento Donne torinesi/piemontesi
Venezia - ore 15.30 - presidio davanti all'ex ospedale G. B. Giustinian, Dorsoduro 1454 (Fondamenta Ognissanti) sede attuale del consultorio

(alcune notizie tratte da Repubblica.it, 14 febbraio 2008)

Il "ruggito della leonessa" spaventa la feccia della società borghese

2008-02-13T20:16:00.004+01:00

L'omicidio secondo l'articolo 575 del vigente codice penale consiste nel cagionare "la morte di un uomo". L'art. 578 punisce "La madre che cagiona la morte del proprio neonato immediatamente dopo il parto, o del feto durante il parto..."[1].

Pertanto, le leggi penali vigenti prevedono l'omicidio vero e proprio nel senso della morte procurata di un uomo, cioè di una persona (maschio o femmina) già venuta al mondo, da quando è uscita dalla sfera (riproduttiva) materna in poi; oppure di un neonato appena partorito, fino al caso estremo di un feto durante il parto (naturale)[2].

Quindi, non è considerato, e non è (mai stato, neppure dal Codice fascista), omicidio l'aborto, neppure negli ultimi giorni della gravidanza, purchè precedenti le doglie.

Allora, la canea reazionaria sollevata (guarda caso poco dopo la grande manifestazione delle donne a Roma contro la violenza maschile del 24/11/07) sulla "moratoria dell'aborto", l'"aborto come omicidio", protocolli restrittivi per l'aborto terapeutico, fino all'aborto sotto stretto controllo poliziesco (Napoli, II Policlinico, 11/2/08, v. post), costituiscono l'escalation di una campagna di intimidazione e di terrorismo patriarcale-clericale-statale contro il "ruggito della leonessa", cioè contro il nascente, nuovo, movimento di lotta femminile contro il patriarcato, il capitalismo e lo stato.

Riuscirà questa campagna a fermare le "nuove femministe"? O le costringerà a mobilitarsi, ad organizzarsi, affinando la propria critica al sistema, ed a rafforzarsi ancor più?
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[1] Per l'art.19 della Legge 194/1978: "Chiunque cagiona l'interruzione volontaria della gravidanza senza l'osservanza delle modalità indicate negli articoli 5 o 8, è punito con la reclusione sino a tre anni. La donna è punita con la multa fino a lire centomila. Se l'interruzione volontaria della gravidanza avviene senza l'accertamento medico dei casi previsti dalle lettere a) e b) dell'articolo 6 o comunque senza l'osservanza delle modalità previste dall'articolo 7, chi la cagiona è punito con la reclusione da uno a quattro anni. La donna è punita con la reclusione sino a sei mesi. Quando l'interruzione volontaria della gravidanza avviene su donna minore degli anni diciotto, o interdetta, fuori dei casi o senza l'osservanza delle modalità previste dagli articoli 12 e 13, chi la cagiona è punito con le pene rispettivamente previste dai commi precedenti aumentate fino alla metà. La donna non è punibile."

[2] La Corte Costituzionale, con sentenza n.27 del 1975, aveva affermato che "non esiste equivalenza fra il diritto non solo alla vita ma anche alla salute proprio di chi é già persona, come la madre, e la salvaguardia dell'embrione che persona deve ancora diventare". Questa considerazione non contrasta con l'altra affermazione: "Ritiene la Corte che la tutela del concepito - che già viene in rilievo nel diritto civile (artt. 320, 339, 687 c.c.) - abbia fondamento costituzionale. L'art. 31, secondo comma, della Costituzione impone espressamente la "protezione della maternità" e, più in generale, l'art. 2 Cost. riconosce e garantisce i diritti inviolabili dell'uomo, fra i quali non può non collocarsi, sia pure con le particolari caratteristiche sue proprie, la situazione giuridica del concepito". Il tutto va, infatti, inquadrato nel contesto dell'art.1 del Codice civile: "La capacità giuridica si acquista dal momento della nascita. I diritti che la legge riconosce a favore del concepito sono subordinati all'evento della nascita".

La donna che abortisce è una criminale!

2008-02-12T20:09:00.000+01:00

Ieri pomeriggio super blitz al nuovo policlinico di Napoli nel reparto di ostetricia. (Riceviamo i due comunicati e pubblichiamo)

Una bomba a forma di pancione? no. Camorristi con la cuffia da infermier@? no. Una scena di RIS, carabinieri, la squadra o scuola di polizia? nemmeno. Sette uomini in divisa hanno fatto irruzione ieri pomeriggio al nuovo policlinico per "indagare" su un interruzione di gravidanza di un feto malformato.

I paladini del /Sacro Embrione/ cercavano un'irregolarità nella procedura di aborto, segnalata, dicono, da una telefonata anonima.

Evidentemente il movimento per la vita sta studiando nuove forme di pressione psicologica, giocando anche sulla leggendaria arguzia delle nostre forze dell'ordine, sempre capaci di fiutare un vero reato! Infatti si trattava di una folle bufala... La donna è stata spaventata, interrogata , messa sotto pressione dopo soli 20 minuti dall'aborto e con lei anche la sua vicina di letto.

Criminalizzate entrambe in un momento così delicato. Di cosa altro ci accuseranno? Cospirazione alla vita? Sovversione al ruolo di madre? Capi di reato che fanno luccicare gli occhi alle alte gerarchie ecclesiastiche, ai pancioni del tubo catodico come Ferrara, a vecchi e nuovi fascisti che parlano da balconi, pulpiti, microfoni, salotti televisivi e aule del parlamento.

Non si tratta di una fatto di cronaca e nemmeno di un ennesimo ma isolato episodio che vede calpestati i diritti.

Quando si parla di donne purtroppo da un pò di tempo a questa parte si parla di una strategia di attacchi ripetuti e collegati tra di loro che mirano non a ledere ma a cancellare del tutto quei diritti che il movimento delle donne si è conquistato e che sono il requisito *minimo* per cui oggi si sentono meno casi di donne morte sotto i ferri da calza delle mammane per un aborto clandestino.

Questo non è un semplice comunicato, perchè come altre volte nella storia non ci limiteremo a denunciare ma resisteremo fino a quando non sarà solo la donna a scegliere per sè e l'autodeterminazione l'unico metro per giudicare le decisioni prese sul nostro corpo.

degeneri@autistiche.org - ht tp://degeneri.noblogs.org/

collettivo femminista Degeneri
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ABIEZIONE DI COSCIENZA

Mentre in Italia la mattanza di donne fra le mura domestiche e di lavoratrici e lavoratori nei luoghi di lavoro procede in una complice e connivente indifferenza, nella città di Napoli sommersa fra cumuli mefitici d'immondizia si assiste all'ennesimo atto di violenza e sopraffazione nei confronti di una donna, "rea" di aver usufruito della legge 194. La sera dell'11 febbraio, infatti, alcuni solerti uomini in divisa hanno fatto irruzione, senza alcun mandato, nel reparto del Policlinico di Napoli in cui si eseguono le interruzioni di gravidanza, in cerca di una donna colpevole, a loro parere, di "feticidio" – in realtà la donna aveva abortito un feto morto.

Al crescendo di delirio feti-cista di queste ultime settimane mancavano solo le forze dell'ordine!

Tutto ciò è ancora più paradossale se consideriamo che a Napoli e dintorni l'esistenza delle discariche abusive stracolme di rifiuti tossici è causa, da anni, di seri problemi alla salute dellepopolazioni locali. Fra le innumerevoli sostanze tossiche basti citare la diossina, spesso causa dell'endometrosi (con tutti gli effetti connessi, fino alla sterilità femminile) e delle malformazioni fetali.

Non smetteremo mai di ripeterlo: a oltre 30 anni dal crimine dell'Icmesa di Seveso, il rapporto tra nocività, produzioni di morte e difesa ipocrita della vita permane invariato: mentre intere popolazioni vengono avvelenate in nome del profitto col benestare delle istituzioni, ad essere perseguitate e criminalizzate sono le donne che abortiscono.

Per quanto riguarda l'interruzione volontaria di gravidanza, si sta passando dalla già grave obiezione di coscienza ad una vera e propria abiezione di coscienza.

Di fronte a questa rapida e crescente degenerazione pensiamo sia sempre più urgente dare risposte concrete e rilanciamo con forza la campagna 'Obiettiamo gli obiettori', come primo passo per un percorso di autodeterminazione e autodifesa del corpo, della salute e della vita.

Collettivo femminista Maistat@zitt@, Milano

http://www.vieneprimalagallina.org/

"La donna non si tocca". Il ritorno dei No Vat

2008-02-06T20:31:00.000+01:00

Legge 194 e libertà di scelta, sabato a Roma corteo contro le ingerenze vaticane. Mentre infuria la polemica sull'aborto. La Cgil: una discussione pericolosa (ci. gu.)

Ad aprire saranno donne e lesbiche, il concetto sarà «autodeterminazione». Quelli di «no Vat», che sulla strategia politica della Chiesa riflettono con sistematicità ormai da tre anni, lo avevano capito prima: «Quest'anno il tema centrale da mettere in evidenza nella nostra manifestazione nazionale - dice Graziella Bertotto - ci sembrava dovesse essere l'attacco alle donne, quanto l'anno scorso quello all'omosessualità». Dunque la crescente protesta - e preoccupazione - contro l'attacco alla 194 e alle libere scelte delle donne avrà anche una sua piazza: i no Vat danno appuntamento per sabato alle 14 a piazzale Ostiense.

«Ovviamente i contenuti ci sono tutti - precisa Bertotto - tutti quelli che abbiamo elaborato in questi anni, la laicità, l'antifascismo, il tentativo da parte della Chiesa di incidere anche sul sistema del welfare: lo Stato arriva solo laddove non arriva la famiglia». Ma è chiaro che in questo momento di transizione politica piuttosto delicato il documento delle quattro università romane ha aperto una breccia pericolosa e ambigua sul diritto delle donne a non avere un figlio. Si è cominciato parlando della possibilità di far vivere feti partoriti prematuramente, e si è arrivati a parlare della possibilità di rianimare feti abortiti. Una discussione «ambigua e pericolosa» la definisce la Cgil, che si rallegra per «l'avanzamento della ricerca medica che permette di salvare i neonati anche a stadi della gravidanza meno avanzati rispetto al passato», ma mette in guardia dal «sostenere l'esigenza di tentare di rianimare sempre e comunque il feto, anche dopo un aborto terapeutico e anche in palese contrasto con il volere della madre».

Il punto è tutto qui. Ma si vuole spostare il dibattito. Verso più ineffabili e scivolosissime vette, come il piddista Peppino Caldarola: «La Cei, la Binetti e alcuni laici devoti stanno cercando di mettere in luce quella parte della 194 che appare poco applicata o non sufficientemente valorizzata», scrive nel suo blog. E i laici, a suo avviso, tacciono oppure gridano «all'aggressione clericale». Invece, consiglia Caldarola, «il Papa ha ragione a mettersi dalla parte della vita. Tocca a noi laici ricominciare a ragionare sulla vita in modo aperto».

Eppure nel variegato mondo del Partito democratico c'è anche chi, come la senatrice Vittoria Franco osserva: «Sostenere la legittimità di fare a meno del consenso della madre sempre e comunque a me sembra un primo passo verso lo svuotamento del principio fondamentale della legge 194, la maternità responsabile e consapevole». E mentre la ministra della salute uscente Livia Turco invita anche le donne immigrate «a prendere voce e fare qualcosa» per difendere la 194 «a cui sono affezionata», le posizioni più chiare sul dibattito scatenato dal documento dei ginecologi romani arrivano dalla Sinistra Arcobaleno e dai Radicali («non siamo assassine», ha chiarito ieri la ministra alle Politiche comunitarie Emma Bonino al Tg1).

«Quel documento rientra in una concezione astratta della vita in quanto tale - dichiara la senatrice Maria Luisa Boccia del Prc - ma contraddice le modalità stesse con cui la medicina affronta le problematiche della nascita e della morte. Non coinvolgere infatti i genitori rivela una insensibilità sul piano umano ed etico e contraddice gli stessi principi giuridici che prevedono la responsabilità genitoriale e la necessità del consenso per evitare ogni accanimento terapeutico. Scienziati, medici, bioeticisti vogliono sostituirsi alle madri, rendere le donne senza voce. Quando le donne parlano a partire da sé non vengono ascoltate, le riflessioni delle femministe vengono comunque ignorate. Non da ora siamo impegnate a prendere parola nella sfera pubblica, scegliendo però noi le pratiche e i modi con cui farlo».

Da che parte tira il vento di chi, a destra e a sinistra, parla della vita con la testa rivolta al Vaticano, lo spiega Rita Munizzi del Movimento italiano genitori: «Occorre ricordare che se una madre ha deciso di abortire, non può poi accampare ancora diritti sulla vita o sulla morte del feto nel caso in cui questo si possa ancora salvare».

(il manifesto, 5.2.08)

Occupazione donne: Italia (43%) al penultimo posto Ue

2008-02-05T20:12:00.000+01:00

Nel nostro paese, le donne in età lavorativa fuori dal mercato del lavoro sono 7 milioni. Con il 43,6 per cento, l'Italia è penultima nell'Unione Europea per occupazione femminile, superata in questa classifica negativa solo da Malta (34,6 per cento).

Al primi posti ci sono Danimarca (73,4 per cento) e Svezia (70,7). È quanto emerge dalla nota aggiuntiva al rapporto annuale sullo stato di attuazione della strategia di Lisbona, in base alla quale la media europea di occupazione femminile si attesta al 57,2 per cento. Il ritardo italiano, secondo la ricerca, è dovuto al dualismo territoriale.

Nel Mezzogiorno il tasso di occupazione delle donne di età fra i 25 e i 34 anni è appena del 34,7 per cento, contro il 74,3 del Nord (che quindi supera abbondantemente la media Ue). Dal dossier emerge poi che a parità di lavoro, le donne guadagnano il 9 per cento in meno rispetto ai colleghi maschi; gap che sale al 26,3 per cento per i ruoli manageriali.

Confermata poi la difficoltà delle donne nel raggiungere ruoli direttivi. Nel 63,1 per cento delle aziende quotate (escluse banche e assicurazioni) non figura alcuna donna in cda. Considerando il numero totale dei componenti dei cda, su 2.217 consiglieri, solo 110 (pari al 5 per cento) sono donne. Va un po' meglio nel settore pubblico, anche se i vertici restano maschili: ministre e sottosegretarie sono al 20 per cento, le deputate appena al 17.

(Rassegna.it, 5.2.08)

In Francia è stop delle cassiere: «Basta precarietà»

2008-02-04T18:31:00.000+01:00

Sciopero nelle catene della distribuzione, da Auchan a Lidl. Contro i bassi salari, i contratti atipici e gli orari spezzati (Anna Maria Merlo)

Parigi. Per la prima volta, i sindacati (Cgt, Cfdt e Fo) si sono uniti per organizzare una giornata di sciopero tra i dipendenti dei supermercati francesi. Secondo la Cgt, nell'80% dei grandi magazzini c'è stata mobilitazione. Il padronato parla solo di un 2%. Le condizioni di lavoro, assieme ai salari, sono la causa della protesta: il settore è il regno del part-time, dei contratti atipici. Quindi la protesta ha preso diverse forme: un'ora di sciopero, volantinaggio, brevi manifestazioni di fronte agli ipermercati. Per la Cgt, «il successo unitario mostra la giustezza delle rivendicazioni: aumento dei salari, difesa del riposo domenicale, occupazione». Anche i depositi della merce sono stati coinvolti nella giornata di protesta.

Bernard Thibault, segretario della Cgt, si è detto «soddisfatto» per essere riuscito a «unire gli sforzi di tre sindacati per mettere in evidenza la situazione sociale e salariale del personale della grande distribuzione», che sono «i più precari dei dipendenti del commercio».

Carrefour, Auchan, Casino, Picard, anche i discount Lidl e Ed, la protesta ha toccato tutti i grandi nomi, punto di forza dell'economia francese nel mondo. «La realtà dei salari è insostenibile, i datori di lavoro devono aumentare gli stipendi», dice Thibault. In Francia, 650 mila persone lavorano nella grande distribuzione. La grande maggioranza sono donne, le «cassiere», diventate il simbolo vivente dello sfruttamento dell'era post-moderna. Orari atipici, fino a sera, in luoghi lontanissimi dalla residenza personale (i «centri commerciali»), part-time non scelto (ma tempo di lavoro lunghissimo a causa di orari spezzettati, che impediscono di tornare a casa tra una tranche di lavoro e l'altra), lavoro nei giorni festivi, ambienti degradati (come ha messo in luce un anno fa un libro di una medica del lavoro, Dorothée Ramaut, Journal d'un médecin du travail, Le Cherche Midi ed.), difficoltà a sopportare manifestazioni di indifferenza se non di disprezzo da parte della clientela frettolosa. Per di più, le nuove tecnologie (casse automatiche, già in sperimentazione in vari ipermercati) minacciano l'occupazione in un prossimo futuro.

Il 37% dei 650 mila impiegati della grande distribuzione sono a part-time, e questa proporzione sale al 55% per le donne. Il primo stipendio - lordo - di una cassiera è di 16.600 euro l'anno. Dopo vent'anni di lavoro, hanno denunciato ieri molte cassiere, lo stipendio è intorno ai 900-1.000 euro al mese. Nel 2007, gli aumenti sono stati inferiori al 2% mentre l'inflazione corre più veloce. In una Francia dove il potere d'acquisto è diventata la prima preoccupazione, le cassiere si trovano in fondo alla scala sociale.

Il sindacato intanto ha ottenuto il rispetto della legge: pagare le pause (portate al 5% della remunerazione). Il padronato però punta i piedi contro le richieste di diminuire la percentuale di part-time. Ha solo concesso di partecipare a un «gruppo di lavoro». Per la Cgt, «a causa del fatto che questi bassi salari sono legati ad esonerazioni dei contributi, vuol dire che il padronato non ha nessun interesse a cambiare la situazione».

Un piccolo passo avanti potrebbe venire dalla nuova trattativa che il padronato ha accettato di aprire a partire dal mese di aprile: l'eguaglianza uomo-donna. «Se mettiamo tutti questi piccoli passi uno accanto all'altro - dicono a Force ouvrière - questo venerdì sarà considerata una giornata di mobilitazione storica». Ma l'incitamento agli straordinari (con sgravi sui contributi padronali) da un lato e la liberalizzazione dell'apertura la domenica, decise dal governo, rischiano di aggravare ancora la situazione.

(il manifesto, 2.2.08)

Torino: le donne sospendono il consiglio regionale

2008-01-31T18:52:00.000+01:00

TORINO, 29 GENNAIO 2008 - Un gruppo di donne del movimento torinese ha interrotto questa mattina i lavori del Consiglio regionale del Piemonte, convocato in seduta straordinaria. La seduta era stata richiesta dall'opposizione (di centro destra) per presentare una richiesta di modifica alla legge 194 relativa alle interruzioni di gravidanza, in particolare per la parte che riguarda la regolamentazione dell’aborto terapeutico.

La proposta nasce sulla scia di quanto già successo in Lombardia dove la regione è riuscita a far passare una sostanziale modifica al regolamento inerente gli aborti terapeutici, riducendo il termine ultimo da 24 settimane a 22. La mozione, presentata stamattina a Torino da alcuni consiglieri del centro destra rappresenta un attacco su scala locale facente parte di una più vasta iniziativa politica e mediatica che, a vari livelli sta tenendo sotto assedio la 194 e i diritti delle donne in generale. Dalle farneticazioni del papa, di Ruini e di tutte le autorità Vaticane sulla famiglia naturale, fino alla richiesta di "moratoria sulla pena d'aborto", proposta dal servile e opportunista Giuliano Ferrara, il mondo cattolico sembra compatto per prendere di petto la questione aborto e riportare la donna al suo "ruolo naturale": quello di produrre figli. D'altronde come dice Ruini, "la donna è libera soltanto nella maternità".

Il tutto stava passando attraverso l'indifferenza o il tacito assenso del centrosinistra, troppo impegnato a raccattare briciole di voti cattolici per prendere una posizione forte sul diritto delle donne ad autodeterminarsi.

Ma per fortuna c'è anche chi questi attacchi non li accetta passivamente e questa mattina un numeroso presidio di donne e uomini di ogni età si è formato davanti al palazzo della Regione; facce piene rabbia nel trovarsi di nuovo a dover difendere dei sacrosanti diritti, conquistati esattamente 30 anni fa con la lotta e che mai più si pensava potessero essere messi in discussione. Dopo aver dato vita ad un presidio all'esterno del palazzo, una trentina di donne è entrata in aula lanciando slogan in favore della legge 194 e dell'autodeterminazione mentre un consigliere di Alleanza Nazionale presentava la mozione. E' stato lanciato del prezzemolo a ricordare che le donne non vogliono tornare a dover rischiare la vita per abortire in clandestinità.

La digos è intervenuta per allontanare le "disturbatrici" ma le manifestanti sono comunque riuscite a far sospendere la discussione su questa vergognosa proposta. La contestazione, rivolta tanto al centrodestra, quanto all’indifferente centrosinistra, che, impegnato nella difesa di un cosiddetto dibattito civile e democratico, accetta e tollera che su questi temi si torni a discutere in maniera assolutamente strumentale e provocatoria. La protesta delle donne ha ottenuto di fatto che la seduta venisse sospesa e ancora una volta sono riuscite nell’intento di dimostrare che non sono più disposte a sentire tutto questo insidioso chiacchiericcio sui loro diritti, ma vogliono prendere la parola per ribadire che nessuno può arrogarsi il diritto di legiferare sul loro corpo e sulla loro sessualità.

V. testo del volantino diffuso nell'occasione

(Infoaut.org)

"Via i rosari dalle nostre ovaie"

2008-01-29T10:45:00.000+01:00

In Spagna cattolici all'offensiva contro l'aborto. Il dibattito irrompe in campagna elettorale. E le femministe tornano in piazza: «Via i rosari dalle nostre ovaie». Zapatero cauto Per il premier il tema non va trattato in campagna elettorale: «Dobbiamo cercare il consenso, poi ne parleremo». (Oscar Guisoni)

L'aborto sembrava un tema già risolto per la società spagnola. Ma l'offensiva di certi settori della destra con un forte peso nella magistratura e della gerarchia ecclesiastica più conservatrice è riuscita a reintrodurlo nel dibattito politico. Mentre il Partido Popular all'opposizione pretende che l'attuale legge non si tocchi, il Partito socialista si ritrova in un forte dibattito interno sull'opportunità di ampliare l'ambito della disposizione in vigore, tirando via l'aborto dal Codice penale e incorporando il cosiddetto «quarto presupposto» che permetterebbe alla donna di allegare anche le ragioni economiche fra quelle previste per l'interruzione legale della maternità.

La legislazione spagnola prevede, dal 1985, tre presupposti per l'aborto legale: che la vita della madre sia in pericolo, che la gravidanza sia l'effetto di uno stupro o che si presumano gravi malformazioni fisiche del feto. Nel programma elettorale del 2004 il Psoe, vincitore a sorpresa delle elezioni del 14 marzo, s'impegnava ad ampliare la legge incorporando un quarto presupposto e tirando via l'aborto dal Codice penale e a onorare così una rivendicazione storica del movimento femminista. Però il premier José Luis Rodriguez Zapatero ha ritenuto che si fosse già sfidato abbastanza la chiesa cattolica con la legge sul matrimonio omosessuale e ha deciso di lasciare nel cassetto la sua promessa. Adesso le femministe esigono dal Psoe che torni a incorporare la proposta nel suo programma elettorale in vista del voto fissato per il 9 marzo prossimo.

«Il movimento delle donne - ci spiega Consuelo Catalá, deputata socialista e portavoce alle Cortes della Comunità valenciana della politica per l'eguaglianza di genere - era sicuro che il tema dell'aborto fosse già risolto una volta per tutte e non l'ha considerato quindi prioritario». Però negli ultimi anni i settori più conservatori delle giustizia spagnola hanno cominciato una lenta però costante persecuzione delle cliniche private che praticano l'interruzione della gravidanza, ciò che ha finito per provocare un inedito sciopero di quelle case di cura terminato la settimana scorsa. La situazione si è fatta tanto critica da obbligare l'attuale ministro della sanità, Bernat Soria, a riunirsi con le cliniche per tranquillizzarle e dar loro garanzie di poter portare avanti il loro lavoro senza essere perseguite. «La destra si conferma molto crudele - spiega Catalá - perché non si può andare con la Guardia Civile a interrogare donne che hanno abortito, non importa per quale motivo». La chiesa cattolica, come c'era da aspettarsi, con il pontificato conservatore di Benedetto XVI ha avviato un'offensiva conservatrice anche sul terreno dell'aborto e si è scatenata quando i socialisti hanno menzionato la possibilità di ampliare la legge in vigore includendovi il «quarto presupposto».

Di fronte alla virulenza dell'attacco, le femministe hanno deciso di reagire. Al grido di «saquen los rosarios de nuestros ovarios», «via i rosari dalle nostre ovaie», le donne hanno manifestato mercoledì scorso per le strade di Madrid, Barcellona e altre undici capitali di provincia nella prima mobilitazione in difesa dell'aborto dopo molto tempo. Intanto il Partito socialista ha concluso venerdì a Madrid il dibattito nella commissione incaricata di preparare il programma con cui il Psoe cercherà di vincere di nuovo le elezioni. «Noi donne spingeremo perché il partito torni a includere la proposta di togliere l'aborto dal Codice penale e di ampliare i casi previsti - afferma Consuelo Catalá - nell'ambito di un programma integrale di salute riproduttiva che dia al tema una cornice legale adeguata». Zapatero ha lasciato fredde, giorni fa, le donne vicine al movimento femminista quando ha suggerito che il tema sarebbe stato trattato nella prossima legislatura e che non sarà parte integrante del programma elettorale socialista. «Dobbiamo cercare il consenso» in vista dell'appuntamento decisivo di marzo, ha detto il primo ministro. Parole che all'orecchio di molte donne sono suonate come «non faremo niente che molesti ancor di più la chiesa».

Però se Zapatero si è mostrato tiepido, il Partido Popular fa molta più paura al movimento femminista. Mariano Rajoy, il candidato presidenziale del Pp, ha affermato di essere contrario all'ampliazione dell'attuale legge e questo significa lasciare l'aborto nel Codice penale consentendo ai giudici conservatori di tenere aperta l'offensiva in corso contro le cliniche e le loro pazienti. «Noi femministe ci eravamo smobilitate di fronte a questo tema - spiega Catalá - perché sembrava che ci fosse una sorta di normalizzazione sociale rispetto all'aborto». Ora questa smobilitazione sta finendo. Nelle manifestazioni si chiede un impegno chiaro del governo per riformare la legge, aprendo le porte anche della sanità pubblica all'aborto e per evitare che le donne e i medici si ritrovino in balìa delle crepe lasciate dalla legge in vigore.

(il manifesto, 27.1.08)

Autodifesa della vita: l'ultima parola è la nostra!

2008-01-24T17:08:00.000+01:00

Proposta alle compagne milanesi per un 8 marzo non rituale

Con gonnelloni o pantaloni, porporati o ingrigiti, inginocchiati o daipulpiti, sono sempre uomini a pontificare sui nostri corpi. Quelli che appoggiano le guerre e i massacri in nome dello "scontro di civiltà", che accettano e giustificano l'inquinamento, le produzioni nocive e le morti sul lavoro come "effetti collaterali" del profitto e del progresso, sono gli stessi che non dicono una parola sulla violenza contro le donne in famiglia ma forti anche delle complicità di alcune donne di potere additano come assassine le donne che scelgono di interrompere gravidanze non desiderate. Questi feti-cisti farneticano di seppellimenti di feti, cimiteri di feti, feti-cyborg tenuti in vita a forza: mucchietti di cellule inconsapevoli vengono così resi portatori di diritti che poi non sono garantiti a donne e uomini adulte/i e consapevoli. (Riceviamo, approviamo e pubblichiamo)

Il vero assillo di questi feti-cisti è il controllo delle nostre sessualitàe possibilità riproduttive. Ciò che ipocritamente chiamano "difesa dellavita" è in realtà uno strumento ideologico di controllo e di repressione delle pratiche di autodeterminazione delle donne, così come la violenzafemminicida diventa un pretesto per sdoganare politiche securitarie e razziste e tenere le donne imprigionate fra le mura domestiche, riducendoci a soggetti da "proteggere".

Ci vorrebbero terrorizzare o criminalizzare per gestire le nostre vite, perridurre le possibilità di scelta e di movimento, per addomesticarci.

L'assemblea delle donne di Roma ha stabilito una due giorni di confronto (23-24 febbraio) e la costruzione di mobilitazioni in tutte le città per l'8marzo.

Proponiamo di costruire un'iniziativa di piazza a Milano che continui il percorso aperto dal corteo del 24 novembre scorso, in cui come donne abbiamo gridato la nostra VERA "difesa della vita" e la nostra VERA sicurezza: l'AUTODIFESA DELLA VITA.

In un contesto in cui la precarietà non è solo lavorativa ma è ormai unacondizione di vita, dove la famiglia rappresenta al contempo una gabbia femminicida e spesso il solo ammortizzatore sociale, rendere pubbliche lenostre pratiche di AUTODIFESA DELLA VITA ci sembra uno strumento politicoefficace non solo per demistificare le ipocrisie ma anche per valorizzare i percorsi di autonomia reale delle donne che hanno scelto di rompere colvittimismo e con le complicità col dominio patriarcale.

Proponiamo, quindi, un'iniziativa pubblica per l'8 marzo che non si riduca a un rituale né semplicemente ad una manifestazione, ma che sia un'occasioneper rendere pubbliche le nostre denunce e pratiche politiche in difesa della qualità della vita: in poche parole manifestare la nostra AUTODIFESA DELLA VITA, che accomuna il nostro agire politico nel quotidiano coi percorsi delle donne nelle lotte territoriali contro guerre e nocività: No Tav, NoDal Molin, ecc. - e con le pratiche di rottura delle complicità e delle logiche di rappresentanza.

Vorremmo individuare insieme degli obiettivi e trovare modalità comunicative per presentare i nostri punti di forza, cioè nel mostrare positivamente i nostri percorsi e l'autonomia degli stili di vita che pratichiamo, esplicitando le nostre strategie di resistenza a tutte le forme di prevaricazione e di negazione del diritto di autodeterminazione e di scelta, in famiglia, nel lavoro, nella vita.

Invitiamo le compagne interessate a questo percorso a partecipare ad una riunione lunedì 28 gennaio, alle 21 (puntuali), c/o CDM, corso Garibaldi 91, MM2 Moscova (citofonare Collettivi Donne Milanesi), per un primo momento di confronto.

Collettivo femminista Maistat@zitt@ (Milano)

Parliamo di aborto sociale: 26.000 bimbi morti al giorno

2008-01-22T19:27:00.000+01:00

Mezzo milione di donne ogni anno muoiono per complicazioni di parto o di gravidanza

Presentato il rapporto Unicef: un bambino su quattro è sottopeso. L'80% delle vittime in Africa subsahariana e Asia meridionale. E la metà dei decessi è per fame.

Ventiseimila ogni giorno, una strage continua: è questo il numero dei bambini che muoiono nel mondo prima di arrivare ai cinque anni d'età. E le cause sono facilmente prevenibili, dalle malattie infettive alla diarrea, dalla fame alle scarse condizioni igieniche. La fotografia illustrata oggi nell'ultimo rapporto dell'Unicef sulla condizione dell'infanzia presenta zone d'ombra soprattutto nell'Africa subsahariana e nell'Asia meridionale, dove si verificano l'80 per cento dei decessi infantili: percentuale lontana anni luce dalla condizione dei paesi occidentali.

Ancora 9.7 milioni di piccoli non sopravvivono a causa delle guerre, dei disastri naturali, dell'Aids, o ancora per le condizioni di miseria in cui sono costretti a vivere e per la mancanza di strutture medico-sanitarie adeguate. Un bambino su quattro nel mondo è sottopeso; percentuale che nei paesi meno sviluppati arriva ad uno ogni tre; cinque milioni di bambini sotto i cinque anni d'età muoiono di malnutrizione o fame.

L'allarme dell'Unicef non risparmia poi le madri, la cui condizione non è certo incoraggante: mezzo milione di donne ogni anno muoiono per complicazioni di parto o di gravidanza. E il rischio aumenta per le più giovani: le ragazze sotto i 15 anni di età hanno cinque volte più possibilità di morire rispetto alle ventenni durante il parto. La maglia nera, sotto questo aspetto, tocca al Niger, dove le donne hanno una possibilità su sette di morire dando alla luce il proprio bambino; seguono Sierra Leone e Afghanistan (una su otto), mentre all'altro estremo della classifica ci sono l'Argentina (una possibilità su 530), la Tunisia (una su 500) e la Giordania (una su 450).

Fra i paesi in via di sviluppo le condizioni dei bambini, invece, sono nettamente migliorate a Cuba (sette morti ogni mille nati vivi), in Sri Lanka (13) e Siria (14). Va male invece in Sierra Leone (270), Angola (260) e Afghanistan (257), lontanissime dall'Occidente, in cui svettano Svezia e Singapore, al 189esimo posto nella classifica mondiale per la mortalità infantile che vede l'Italia al 175esimo posto. Ma di cosa muoiono i bambini? Complicazioni neo-natali (36 per cento), polmonite (19 per cento), diarrea (17 per cento), malaria (8 per cento), morbillo (4 per cento), Aids (3 per cento). La situazione non è identica fra i paesi in via di sviluppo: dove sono stati fatti interventi, i risultati si sono avuti. Paesi poveri con enormi difficoltà come Mozambico, Malawi, Eritrea ed Etiopia sono infatti riusciti a ridurre la mortalità dei più piccoli del 40 per cento dal 1990 ad oggi. E a fare la differenza sono spesso le piccole cose: misure salvavita semplici ed economicamente sostenibili come l'allattamento al seno esclusivo e le vaccinazioni, l'uso di zanzariere con insetticidi, gli integratori di vitamina A. Tutti questi accorgimenti hanno contribuito negli ultimi anni a ridurre il tasso dei decessi, sottolinea il direttore generale dell'Unicef, Ann M. Veneman. Con qualche investimento in più, di modesta entità, si potrebbe migliorare di molto: l'agenzia stima che un pacchetto minimo per l'Africa subsahariana porterebbe ad un calo del 30 per cento dei decessi fra i più piccoli, e del 15 per cento per le madri, con un costo di 2-3 dollari in più a persona rispetto ai programmi già adottati. Percentuali che salirebbero al 60 per cento per mamma e bambino con un investimento ulteriore di 12-15 dollari pro capite.

(Repubblica.it, 22 gennaio 2008)

Ddl contro lo "stalking" (molestie insistenti)

2008-01-16T18:16:00.000+01:00

Ddl Stalking, iter accelerato. Via libera dalla commissione di Montecitorio

Via libera, dalla commissione giustizia della camera, al provvedimento sullo stalking, ovvero le molestie insistenti. Il provvedimento (ddl 1249-ter) prevede l'introduzione nel codice penale di una nuova fattispecie di reato contro gli atti persecutori e la discriminazione e violenza determinate dall'orientamento sessuale e dall'identità di genere. (Giovanni Galli)

Il ddl consente di anticipare la tutela penale nei confronti delle vittime. «La commissione giustizia», ha dichiarato il presidente Pino Pisicchio, «ha conferito al relatore il mandato di riferire in aula sul provvedimento riguardante lo stalking e i reati contro la discriminazione sessuale. Il provvedimento, che ha ottenuto i pareri favorevoli da parte delle commissioni competenti, sarà quindi posto all'ordine del giorno dell'aula dalla conferenza dei capigruppo». Ha raccomandato l'iter accelerato per la trattazione di questo tema, il ministro per i diritti e le pari opportunità, Barbara Pollastrini. «È un fatto di civiltà e saggezza», ha affermato il ministro, «dare al paese una legge tanto attesa e utile».

Rientra nella fattispecie dello stalking «chiunque reiteratamente minaccia o molesta taluno suscitando in lui sofferenza psichica o un fondato timore per l'incolumità propria o di una persona legata a esso da relazione affettiva ovvero arrecandogli un apprezzabile pregiudizio alle abitudini di vita».

Per il reo è prevista la reclusione da sei mesi a quattro anni, la pena è aumentata se il fatto è commesso da persona che sia stata legata da stabile relazione affettiva ed è aumentata della metà e si procede d'ufficio se commessa nei confronti di un minore. Ma la tutela nei confronti della vittima prescinde dalla querela. Infatti prima di procedere per vie giudiziarie, la vittima potrà chiedere al questore di avvisare oralmente il responsabile delle molestie. Se avvisato questi continua con le molestie, il tribunale procede d'ufficio. Il giudice inoltre dispone il divieto di avvicinamento dell'imputato ai luoghi abitualmente frequentati dalla vittima.

Il testo introduce anche il reato contro le discriminazioni per l'orientamento sessuale. È prevista infatti la reclusione fino a un anno e sei mesi o la multa fino a 6 mila euro per chi istiga a commettere o commette atti di discriminazione per motivi razziali, etnici, nazionali, religiosi o fondati su opinioni politiche, sulle condizioni personali o sociali ovvero sull'orientamento sessuale o sull'identità di genere.

(Italia oggi, 16.1.08)

Roma: l'assemblea nazionale delle donne del 12 gennaio

2008-01-14T10:20:00.000+01:00

«Legge 194, niente passi indietro». Le femministe snobbano Ferrara

«Papa, Veltroni e antiabortisti, non fatevi illusioni». Ieri a Roma l'assemblea delle donne. Per l'8 marzo preparano iniziative in tutta Italia (Daniela Preziosi)

Roma. Il bilancio della manifestazione nazionale contro la violenza degli uomini sulle donne, lo scorso 24 novembre nella capitale, è più che positivo. La «cacciata» delle ministre dalla piazza è stato un gesto «di lotta e di autodifesa» per conservare protagonismo e autonomia. Le prossime mosse saranno due giorni di approfondimenti tematici, il 23 e il 24 a Roma, poi un 8 marzo da celebrare con iniziative specifiche in tutte le città. Ieri l'assemblea nazionale delle donne e delle lesbiche (questa è la definizione che viaggia negli interventi) era convocata nella storica sede della Casa internazionale delle donne. In una sala troppo piccola però, e francamente non si capisce il motivo di tanta stitichezza di spazi. Sono arrivate in trecento, da tutta Italia, soprattutto giovani e giovanissime, per discutere di patriarcato, di autodeterminazione e di come trasformare «un movimento carsico» in un riferimento politico permanente. Forse il sito http://www.controviolenzadonne.org/, che finora ha fatto da collettore per tutte, si doterà di una mailing list, forse si sperimenteranno nuove forme attraverso la rete per raggiungere le donne che non c'erano il 24 novembre in piazza (ma che, in molte hanno testimoniato, si sono ugualmente sentite coinvolte dalla radicalità di quell'evento).

Fatto sta che fra le tante urgenze, ieri, quella di rispondere all'attacco alla legge 194 sferrato dal Vaticano e dal direttore del Foglio Giuliano Ferrara - che ieri nelle stesse ore consumava il suo blitz in una riunione del Pd - era la meno sentita. Non perché non si intenda vigilare sul diritto di aborto - anche se la difesa della 194 non è una priorità negli interventi delle lesbiche - ma perché, hanno ripetuto molte, «non ci facciamo dettare la nostra agenda da Ferrara». Piuttosto che produrre comunicati ad uso e consumo del circo mediatico, queste donne stanno svolgendo inchieste regione per regione sullo stato dei consultori.

Nel dibattito non sono mancati i momenti emozionanti. Come quando Linda, del centro Alma Sabatini, 88 anni, ha lentamente attraversato la siepe delle ragazze sedute per terra per raggiungere Nicole, ragazzina ribelle decenne [di Milano], lì con la nonna, «noi due insieme facciamo cento anni di femminismo». O quando la filosofa e memoria storica delle donne Lea Melandri ha spiegato di aver «riconosciuto» come «simili» le pratiche radicali delle più giovani. Forse anche nell'eccesso di autorganizzazione e in una qualche refrattarietà alle alleanze, che potrebbe trasformarsi in un limite per quest'alba di movimento. Queste donne si prendono tutto il loro tempo per pensarci su. Nel frattempo si vedranno alla 'laica frocessione' all'università la Sapienza di Roma durante la visita di papa Ratzinger, dove sarà accolto dal sindaco Veltroni e dal ministro Mussi. E alla manifestazione No Vat(icano) del prossimo 8 febbraio.

(il manifesto, 13.1.08)
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- V. le relazioni delle delegate di Milano, Torino e Gorizia-Monfalcone

Giù le mani dall'aborto!

2008-01-03T17:40:00.000+01:00

Bondi: «Una mozione per cambiare la 194»

Il coordinatore di Forza Italia annuncia un'iniziativa parlamentare contro la legge sull'aborto. E' la risposta all'ennesima crociata lanciata dal cardinale Camillo Ruini (C.L.)

La chiesa di certo non perde tempo. Il nuovo anno non era ancora cominciato ed ecco che ci pensa il cardinal Camillo Ruini a riaprire il fronte antiabortista spronando quanti, in parlamento, vorrebbero mettere mano alla legge 194. L'occasione all'ex presidente della Conferenza espiscopale, oggi vicario del papa per la diocesi di Roma, gliela offre l'ultima provocazione lanciata da Giuliano Ferrara sul Foglio quando, qualche giorno fa, prendendo spunto dalla moratoria sulla pena di morte approvata dalle Nazioni unite ha proposto a sua volta una «moratoria sull'aborto».

«Credo - ha detto il cardinale in un'intervista al Tg5 andata in onda lunedì sera - che dopo il risultato felice ottenuto riguardo alla pena di morte fosse molto logico richiamare il tema dell'aborto e chiedere una moratoria, quantomeno per stimolare, risvegliare la coscienza di tutti, per aiutare a rendersi conto che il bambino in seno alla madre è davvero un essere umano e che la sua soppressione è inevitabilmente la soppressione di un essere umano». E' l'ennesimo attacco della Chiesa alla legge sull'aborto, un modo per ribadire anche alla fine dell'anno uno dei temi - come la famiglia, la procreazione e l'eutanasia - sui quali la Santa Sede non accetta dialogo e non lascia certo libertà di coscienza ai fedeli. Come dimostra l'appello rivolto domenica dallo stesso Benedetto XVI al Family day spagnolo quando - a soli 70 giorni dalle elezioni politiche - ha chiesto ai cattolici di non accettare il matrimonio tra omosessuali e il «divorzio express» varati da Zapatero.

Lanciata lunedì sera con il Tg delle 20, la chiamata alle armi di Ruini resta però inascoltata per molte ore, oscurata forse dall'ennesimo appello a favore della famiglia «fondata sul matrimonio tra uomo e donna» che Benedetto XVI ha voluto lanciare anche ieri mattina dalla Basilica di San Pietro.

Poi, in serata e chissà quanto spontanea, ecco che arriva la risposta di Sandro Bondi. «Mi riconosco pienamente nella parole di sua eccellenza Camillo Ruini» dice il coordinatore di Forza Italia, che annuncia di aver già presentato una mozione parlamentare «per rivedere le linee guida della legge 194, sulla base della necessità di tenere conto della nuove possibilità tecnologiche che rischiano di inficiarne i principi».

Bondi dice di parlare a titolo personale e forse è vero visto che la sua è una voce che rimane isolata. Nessuno, infatti, dall'ex Casa delle Libertà prende la parola per sostenere, come accaduto in passato, le ragioni di Ruini. L'unico a farlo è il vicepresidente del Senato, l'Udc Mario Baccini, che però preferisce frenare l'entusiamo di Bondi. L'iniziativa parlamentare annunciata dal coordinatore di Forza Italia ha infatti tutta l'aria di un tentativo di scippare ai cattolici dell'Udc e dell'Udeur un tema caldo come quello della difesa della vita. Tentativo che Baccini si preoccupa di rispedire al mittente. «Come ci invita a fare il cardinale Ruini, dobbiamo fare una seria promozione della vita in tutti gli ambienti e in tutti i segmenti della società - spiega infatti - E solo quando saremo pronti e sicuri di vincere con convinzione, senza forzature la battaglia in parlamento, varrà la pena di proporre la revisione delle linee guida della 194, altrimenti si corre solo il rischio di rafforzare l'area abortista».

Ma a parte le schermaglie interne al centrodestra, le parole di Ruini anticipano molto chiaramente a quale battaglia, dopo quella sulle unioni civili - saranno chiamati nel 2008 i cattolici eletti in parlamento. «Si può sperare - ha infatti spiegato Ruini nell'intervista al Tg5 - che da questa moratoria (sull'aborto, ndr) venga anche uno stimolo per l'Italia, quantomeno per applicare integralmente la legge sull'aborto che dice di essere legge che intende difendere la vita, quindi applicare questa legge in quelle parti che davvero possono essere di difesa della vita e forse - dice il cardinale - a 30 anni ormai dalla legge aggiornarla al progresso scientifico che ad esempio ha fatto fare grandi passi avanti alla sopravvivenza dei bambini prematuri». «Diventa veramente inammissibile - è la conclusione di Ruini - procedere all'aborto ad un'età del feto nella quale egli potrebbe vivere anche da solo».

(il manifesto, 2.1.08)
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(Arrivano i primi commenti. ''La legge 194 ha prodotto in Italia dal 1982 a oggi la diminuzione del 45 per cento degli aborti con la relativa sconfitta di ogni pericolosa clandestinita'. Esprimiamo totale e forte solidarieta' al Ministro della Salute Livia Turco per la decisa opposizione a rivedere la normativa''. A dirlo è il segretario nazionale della Federazione Medici Uil Fpl Armando Masucci, commentando il dibattito su una eventuale revisione della legge sull'aborto: ''Questa scelta, sempre dura e dolorosa, deve restare una libera decisione della donna, purche' validamente assistita da personale sanitario preparato ed efficiente, sempre in un rapporto di alta professionalita' e dialogo inter-umano''. Grazie tante, troppa grazia!)
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- V. anche: Appello femminista contro la moratoria sull’aborto proposta da "il foglio"

Dall'Iraq alla Siria, da donne a merci

2007-12-31T17:42:00.000+01:00

La prostituzione femminile è una delle principali attività tra i 500.000 iracheni fuggiti in Siria. Oltre 50.000 donne sono costrette a vendere il proprio corpo, spesso sotto la «protezione» delle famiglie. Moltissime le minorenni: qui il mercato apprezza soprattutto la verginità. Anche quella dell'imene ricostruito (Giuliana Sgrena)

Damasco. Grandi edifici tutti uguali, color ocra, nuovi ma già fatiscenti, sono i condomini costruiti dal governo siriano per risarcire i proprietari di case e terreni espropriati per opere pubbliche. Ci troviamo all'estrema periferia di Damasco, nel quartiere nuova Hussaniya, una scuola dell'Unrwa indica la presenza di profughi palestinesi, accanto a molti iracheni. In uno di questi appartamenti anonimi incontriamo la famiglia di Adnan Abdelkarim Hassan. Come in tutte le case dei profughi iracheni non c'è nessuna suppellettile, ma qui ci sono delle sedie e non solo strapuntini per terra e come in tutte le case una televisione è sempre accesa: in alcuni casi serve per intrattenere i bambini, ma soprattutto per avere notizie dall'Iraq. E anche Adnan, 65 anni, vestito con la tradizionale dishdasha e con il subha (rosario) in mano, è seduto davanti alla tv. Ma non si limita a guardare le notizie su tutte le reti arabe - al Arabiya, al Jazeera, al Iraqiya, al Hurra, al Sharqyia, meglio non fidarsi di una sola versione -, a fine giornata annota in un quaderno tutte le notizie irachene del giorno. «Questo è il mio contributo alla resistenza - dice - c'è chi usa le armi e chi la penna» e mi mostra i quattro quaderni di grandi dimensioni dove è raccolta la sua cronaca dell'Iraq.

Ha lasciato il suo paese, dopo che era andato in pensione (lavorava al ministero dell'edilizia) e il fratello era rimasto ucciso nella sua casa da uno dei bombardamenti americani su Haditha, tristemente famosa per questo tipo di massacri. Soprattutto è fuggito per proteggere i figli: il più grande si chiama Omar e basta un nome sunnita per essere ucciso dalle milizie sciite a Baghdad, tant'è vero che l'ultimogenito è stato chiamato Ali, inviso ai sunniti. La figlia invece l'avevano fatta sposare giovanissima. Per proteggerla, dicono i genitori. Ma, dopo un mese di matrimonio, il marito è stato ucciso da un'autobomba mentre andava al lavoro. Lei, giovane sedicenne, vedova e incinta, ha raggiunto i genitori a Damasco e, dopo aver perso il bambino, ha ricominciato a studiare. Per lei in fondo la vita è ricominciata proprio quando quella dei genitori si è fermata. La sua aria dolce e schiva non nasconde la volontà di continuare a vivere una vita sua.

Una scuola per profughi

In Siria gli iracheni hanno il diritto di andare a scuola - un diritto acquisito solo recentemente in Giordania -, ma solo il 10% dei ragazzi in età scolare approfitta di questa opportunità. Gli altri spesso lavorano per mantenere la famiglia: il 10% delle famiglie dei profughi sopravvive con il lavoro dei propri bambini. Anche bambine, che lavorano in fabbrica dieci ore al giorno o sostano per strada con una bilancia per far pesare i passanti in cambio di poche lire siriane. Anche la famiglia di Adnan sopravvive con il lavoro del figlio più piccolo, dopo che l'introduzione del visto non gli permette più di andare in Iraq a riscuotere la pensione (180 dollari ogni due mesi) e a ritirare le razioni di cibo governative, mentre all'affitto della casa di Baghdad ha già dovuto rinunciare quando è stata occupata dalle milizie sciite. Ali però a scuola ci va e lavora nelle vacanze, mentre il fratello maggiore non trova un'occupazione qualsiasi, in nero, naturalmente. Inoltre molti bambini soffrono di problemi psicologici per la violenza vissuta in Iraq o semplicemente, perché a causa della guerra hanno perso due-tre anni di scuola, si sentono a disagio in classi dove gli alunni siriani sono molto più piccoli. Infine poiché il sistema educativo siriano è diverso da quello iracheno, l'inserimento è difficile, nonostante la lingua sia la stessa. L'inglese, per esempio, in Siria viene studiato dal primo anno di scuola, in Iraq invece dal quinto.

Per supplire a questo ritardo Faiza, una donna molto attiva (prima in Iraq e ora in Siria, dove lavora spesso come fixer con i giornalisti) e madre di due figli, ha deciso di aprire a casa sua un corso di inglese, gratuito, per studenti fino ai 18 anni. Il corso si tiene di venerdì, dalle 10 alle 16, con turni di due ore per ogni gruppo. Ad insegnare oltre a lei ci sono altre insegnanti irachene, ora disoccupate, e giovani studenti di madrelingua inglese che si trovano a Damasco per studi. Sono già 75 i ragazzi iscritti, ma lo spazio è ristretto, la piccola sala è molto affollata, ognuno fa del suo meglio per permettere a tutti di seguire le lezioni, ma occorrerebbero delle aule. Le bambine sono le più vivaci, soprattutto quando sono piccole, poi crescendo, assumono un ruolo più dimesso sotto il pesante velo nero. Faiza organizza i turni di studenti e insegnati, si preoccupa se qualcuno manca, chiama i genitori - il cellulare è fondamentale per i contatti quotidiani degli iracheni - se non vengono a prendere i figli.

In un angolo della stanza vi è Dumua, una ragazza di 15 anni, analfabeta, è venuta un giorno ad accompagnare due sorelline più piccole che vanno a scuola, già coperte da capo a piedi da un pesante velo nero, e Faiza l'ha convinta a imparare a leggere e scrivere. Dumua è arrivata qui da Kerbala con la sua famiglia, genitori e otto figli. Ha fatto solo la prima elementare perché la sua famiglia si muoveva spesso e il padre, molto conservatore e anche lui analfabeta, non si curava certo dell'educazione dei figli e soprattutto delle figlie. Dumua però vuole imparare a leggere e scrivere, perché, dice, non sa neanche riconoscere le insegne per strada e deve sempre chiedere aiuto a qualcuno. Faiza l'ha affidata a Um Haidar, in Siria dal novembre del 2006, perché il marito ha dovuto scappare dall'Iraq. Medico, specialista in cardiologia, specializzato in Gran Bretagna, aveva diretto un dipartimento al ministero della sanità, ma era considerato un «collaborazionista» e quindi ha dovuto lasciare il paese. Ora non può più lavorare, sta chiuso in casa con una forte depressione e spesso è violento con figli, racconta Um Haidar. Ma è una storia che abbiamo sentito raccontare da molti tra i profughi iracheni. Sono gli uomini i più depressi: si chiudono in casa, spesso perché hanno paura a uscire oppure semplicemente perché non hanno un motivo per farlo. Tra i profughi sono le donne ad avere una reazione più positiva alla vita di stenti, sono loro ad affrontare le situazioni più penose e anche a prestare aiuto a chi sta peggio.

La tratta delle giovani

Ed è spesso la disperazione anche a indurre molte giovani irachene sulla strada della prostituzione. E non sempre consapevolmente: tra l'Iraq e la Siria vi è una vera e propria tratta di giovani donne che vengono poi costrette a prostituirsi. A volte i trafficanti del sesso rapiscono le donne e le narcotizzano per portarle via, altre volte fanno leva sulla loro miseria per convincerle, altre ancora è il padre a venderle per ottenere un po' di soldi.

Sono giovanissime. Proveniva da Falluja la ragazza dodicenne incontrata da Walid, volontario di una ong siriana, in un night club di Damasco. È arrivata in Siria con le sorelle dopo che tutti i maschi della famiglia erano stati uccisi. «Voglio solo un tetto sulla mia testa e ho bisogno di un lavoro. Non importa se buono o cattivo, devo aiutare la mia famiglia», spiegava la ragazzina la cui testimonianza è contenuta in un rapporto dedicato dall'Unicef Siria alle adolescenti irachene. I nightclub sono i luoghi privilegiati per la prostituzione. A volte sono le madri ad accompagnare le figlie e ad aspettare che finiscano il loro lavoro per riaccompagnarle a casa, discretamente. Altre volte è il padre di famiglia che affitta un appartamento, soprattutto nel quartiere di Jaramana dove vivono molti profughi cristiani, e poi invita i clienti ad avere rapporti con figlie e moglie. In inverno i clienti sono soprattutto siriani e iracheni, mentre in estate arrivano gli sceicchi del Golfo, che preferiscono dare al loro rapporto una copertura con un «matrimonio di piacere» (temporaneo), ma pretendono che le ragazze siano vergini e sono disposti a pagare migliaia di dollari. Un business a cui non possono rinunciare i «procuratori», tra di loro ci sono anche donne. Ma le ragazze, costrette a prostituirsi molto giovani, spesso vergini non lo sono più così si ricorre alla ricostruzione dell'imene, attività fiorente in Siria come in altri paesi dove la verginità resta un tabù. Difficile avere dati e contatti con le donne che si prostituiscono perché la prostituzione è illegale e chi la pratica rischia l'arresto. Secondo Hana Ibrahim dell' Iraqi women's will organization in Siria ci sarebbero circa 50.000 prostitute irachene, molte sotto i 18 anni.

Difficile anche il tentativo di recuperarle da parte dell'Alto commissariato delle Nazioni unite per i rifugiati (Unhcr) e non solo per la loro invisibilità (spesso vivono ostaggio dei trafficanti, chiuse nelle loro case dove vengono maltrattate e mantenute con poco cibo) ma anche perché al massimo con un lavoro normale (al nero visto che non hanno permesso di lavoro) potrebbero guadagnare 60/80 dollari al mese, quanto guadagnano prostituendosi in una notte. Se le autorità le individuano vengono deportate in Iraq, questo non impedisce che ritornino in Siria con documenti falsi. Spesso è la loro stessa famiglia a «rivenderle» se tornano a casa. Ci sono state anche donne coraggiose che sono andate alla polizia per denunciare lo sfruttamento sessuale, ma sono state deportate dopo aver subito violenza anche dai poliziotti. In mancanza di una legislazione adeguata (l'Organizzazione per la migrazione sta lavorando per una legge contro la tratta), finora a Damasco l'unico modo per sfuggire al rischio di essere uccise se sfuggono alle «regole» imposte dai loro «protettori» o di essere rivendute dai loro familiari è quello di rivolgersi alle suore del Buon pastore che hanno costruito una casa rifugio per proteggere queste donne a rischio. In febbraio, con l'aiuto dell'Unhcr, dovrebbe essere pronta una nuova casa rifugio che ospiterà 120 donne. Naturalmente si tratta di strutture che non sono in grado soddisfare tutte le richieste. Di donne a rischio sono il 20 per cento delle domande di «resettlement» in un paese occidentale.

Rapite e stuprate

Tra gli iracheni in attesa di partire vi sono anche due famiglie che incontriamo nel quartiere di Jaramana. Sono sabei, una setta religiosa preislamica originaria della Mesopotamia, sperano di poter raggiungere i parenti in Australia. All'inizio l'ambasciata australiana aveva accettato la loro domanda ma poi l'ha rifiutata: la sorella che vive in Australia non avrebbe le condizioni economiche richieste. Ma Zuheila e Mithaq, 33 e 28 anni rispettivamente, non possono tornare in Iraq. Il marito di Zuheila, come è tradizione dei sabei, aveva una gioielleria a Baghdad, ma nel giugno del 2006 è stata incendiata e distrutta. Da tempo erano minacciati perché non musulmani. Il marito aveva allora cominciato a fare l'autista tra Baghdad e Bassora. «Una mattina, mentre mio marito era in viaggio, ero in casa con i tre figli, la più piccola aveva solo cinque mesi, quando degli uomini armati hanno fatto irruzione nell'edificio e mi hanno portata via. Mi hanno narcotizzata, quando mi sono svegliata ero in un letto: per tre giorni sono stata violentata da cinque uomini, mi hanno rilasciata dietro il pagamento di 10.000 dollari», racconta Zuheila. Appena rimessasi dallo choc è fuggita con il marito e i figli. Dopo una ventina di giorni è stata raggiunta a Damasco dalla sorella Mithaq, che aveva subito la stessa sorte perché il marito vendeva alcolici. Sta ancora male ed è costretta a prendere antidepressivi, non riesce a raccontare quello che le è successo, si limita a piangere sommessamente. Come se non bastasse, il marito dopo il rapimento e lo stupro la ignora, è depresso e sta chiuso in casa. Non l'ha lasciata solo perché hanno tre figli, spiega la sorella, ma non si occupa nemmeno dei bambini. E Zuheila e Mithaq non hanno più nemmeno la speranza di poter partire per l'Australia.

(il manifesto, 29.12.07)

Pma: "si ai test sugli embrioni"

2007-12-27T17:42:00.000+01:00

Un'ordinanza del tribunale di Firenze accoglie il ricorso presentato da una coppia e contraddice la legge 40. «E adesso cambiare le norme»

E' lecito eseguire i test sugli embrioni da impiantare in una fecondazione assistita se c'è il rischio di trasmettere una grave malattia genetica. Lo ha deciso un giudice di Firenze con una ordinanza, che ha valore di sentenza. Il giudice ha riconosciuto le argomentazioni presentate dal legale della coppia in un ricorso contro la decisione di un istituto per la procreazione, il «Centro Demetra» di Firenze che, seguendo la legge, non aveva accettato di fare i test sugli embrioni. «La decisione scardina la legge sulla fecondazione assistita», ha detto l'avvocato Gianni Baldini, docente di biodiritto all'università di Firenze e legale dell'associazione «Madre provetta».

Protagonista del ricorso che ha portato a questa ordinanza è una coppia trentenne milanese. Lei è portatrice di una grave malattia, la esostosi, che genera la crescita smisurata della cartilagine delle ossa. «Questa malattia - ha spiegato Baldini - ha una trasmissibilità superiore al 50%, ecco perché la coppia ha chiesto il test sugli embrioni». Il giudice stabilisce anche che è lecito rifiutare il numero obbligatorio di tre embrioni se una gravidanza gemellare può mettere a rischio la salute della madre. «L'ordinanza non è revocabile - ha detto l' avvocato Baldini - quindi se il Centro Demetra non farà ricorso in appello diventerà esecutiva».

Ad esprimere soddisfazione per l'ordinanza sono state proprio le responsabili del centro fiorentino, Claudia Livi ed Elisabetta Chelo: «Questa decisione - hanno detto - apre nuove prospettive per il recupero di una autonomia decisionale del medico che sino a qui è stato sostanzialmente costretto dalla legge a una scelta terapeutica obbligata. Come si legge nel dispositivo - proseguono Claudia Livi e Elisabetta Chelo - l'operatore è tenuto a operare secondo le migliori regole della scienza in relazione alla salute della madre, come d'altra parte previsto dallo stesso codice deontologico».

Quella di Firenze è la seconda sentenza che interviene sulla legge 40. In precedenza, infatti, il tribunale di Cagliari aveva autorizzato una coppia portatrice di talassemia a fare il test sull'embrione prima del trasferimento in utero. Ma è proprio la sentenza toscana a essere ritenuta come fondamentale, visto che fa appello alla sentenza costituzionale che nel 1975 faceva prevalere i diritti della madre su quelli del nascituro.

Numerose le reazioni alla sentenza. Per l'associazione dei pazienti Amica Cicogna la decisione dei giudici crea un precedente. «Spero che questa grande importanza venga colta da tutti», ha detto la presidente Filomena Gallo, per la quale la legge 40 sulla fecondazione artificiale non è idonea in quanto sarebbe in contrasto con una sentenza costituzionale. Soddisfazione è stata espressa anche dal ministro per le Politiche giovanili Giovanna Melandri, convinta che la sentenza «dimostra che la legge 40, nel punto che riguarda il divieto di diagnosi pre-impianto, è semplicemente una legge crudele». Anche per Donatella Poretti, della Rosa nel Pugno, le linee guida della legge 40 «crollano a colpi di sentenza» e invita il ministro della Salute Livia Turco ad aggiornarle. Duri, invece, i commenti provenienti dal centrodestra. Per Isabella Bertolini vicepresidente dei deputati di Forza Italia, quella di Firenze sarebbe un'altra sentenza «contro il parlamento e contro il popolo». «Non è solo da oggi infatti - ha detto Bertolini - che una legge, votata da Camera e Senato e confermata dalla maggioranza degli italiani che, con la loro astensione hanno bocciato il referendum abrogativo, viene di fatto aggirata».

(il manifesto, 23.12.07)

Cronache di lavoratrici in lotta

2007-12-21T17:07:00.000+01:00

Trascurato dalla storiografia, il tema del lavoro delle donne all'inizio del Novecento è al centro del volume «Operaie e socialismo» della storica Fiorella Imprenti. A dispetto degli stereotipi, e grazie alla loro combattività, le organizzazioni femminili riportarono successi significativi (Michele Nani)

Nel giugno del 1902 Milano fu teatro di una singolare manifestazione: radunatesi di buon mattino, circa duecentocinquanta piscinine passarono in rassegna i principali stabilimenti di sartoria. Guidate dalla quattordicenne Giovannina Lombardi, le giovanissime apprendiste invitarono le loro compagne a unirsi alla lotta e inveirono contro le «crumire». Dinanzi al Duomo si spinsero fino a intonare l'Inno dei lavoratori, venendo disperse dalla forza pubblica, che pensò bene di trattenere in questura quattro ragazzine. Giunte alla Camera del Lavoro dovettero attendere il pomeriggio e ne approfittarono per un secondo corteo. Vennero infine accolte con un comizio in milanese e sempre in dialetto presentarono le loro rimostranze ai dirigenti sindacali: aumenti salariali e riconoscimento degli straordinari, alleggerimento dello scatolone utilizzato per le consegne, definizione precisa delle mansioni e dell'orario. Lo sciopero proseguì per più di una settimana e si concluse con una clamorosa vittoria: nonostante le condizioni difficili, circa cinquecento apprendiste fra i 9 e i 14 anni erano riuscite a lottare unite e a ottenere significativi miglioramenti.

L'episodio è emblematico tanto della presenza attiva delle donne nell'economia milanese nei decenni a cavallo fra Otto e Novecento, quanto di un rilevante grado di organizzazione sindacale e di combattività. Eppure il lavoro femminile resta trascurato dalla storiografia, anche da quella più attenta al movimento operaio: spesso gli studi hanno riprodotto le rappresentazioni dell'epoca, che volevano le donne confinate alla sfera domestica o al lavoro dequalificato, e comunque socialmente passive. Tali stereotipi rimandavano allo status subalterno delle donne: nei rapporti sociali valevano a giustificare sia i bassi salari (pensati come complementi secondari del reddito familiare imperniato sul lavoratore maschio), sia la tradizionale sottovalutazione politica e sindacale delle potenzialità delle lavoratrici. Uno sguardo curioso e attento a fonti tradizionali (gli archivi di polizia, la stampa locale e quella socialista e sindacale, le inchieste dell'epoca) è sufficiente a rivelare quelle potenzialità, come conferma il bel lavoro di Fiorella Imprenti, Operaie e socialismo. Milano, le leghe femminili, la Camera del lavoro (1891-1918) (Franco Angeli, pp. 324, euro 23). L'autrice ricostruisce la sindacalizzazione di alcune categorie di tutto rilievo, forti di migliaia di lavoratrici. Il tessile, innanzi tutto: come altrove, anche a Milano le donne sfioravano i quattro quinti della forza lavoro dell'industria serica e cotoniera ed espressero capacità organizzativa, conflittualità diffusa e quadri dirigenti.

Industrializzata più tardi, con l'avvento della macchina da cucire, la sartoria milanese vide la rapida diffusione, accanto alle fabbriche, di un tessuto di laboratori semiartigianali e di lavoro a domicilio: a chi si attardava nell'immagine oleografica della «sartina», sedotta dal lusso della moda e dalle promesse di giovani rampolli, queste lavoratrici risposero con un serrato attivismo, che culminò nello sciopero cittadino del 1907. Le operaie impiegate alla manifattura tabacchi erano più garantite e in quanto dipendenti pubbliche godevano di maggiore continuità nel lavoro, di forme pensionistiche e di tutela: questa condizione non rese meno combattive le mille «tabacchine» milanesi, che dinanzi alla rigida disciplina si spinsero già nel 1901 a occupare gli stabilimenti.

Infine, le orlatrici dell'industria calzaturiera fondarono la prima «lega» femminile italiana, sorta a Milano nel 1883, e quindi promossero l'organizzazione regionale e nazionale di categoria: soggette a minori discriminazioni in seno al movimento, per via dello spirito libertario dei calzolai, furono politicamente radicali e per una fase optarono per il sindacalismo rivoluzionario. L'autrice delinea efficacemente l'emergere dell'organizzazione sindacale femminile in una delle capitali industriali del Regno d'Italia. L'alternativa fra la fondazione di leghe separate e la confluenza nei sindacati «misti» dipendeva in gran parte dalla struttura occupazionale. Nel primo Novecento si delineò tuttavia un processo di ricomposizione, favorito dalla transizione al sindacalismo «industriale» (concentrato in grandi categorie, oltre la frammentazione dei mestieri) e dai frequenti fallimenti delle rivendicazioni sorrette dalle sole organizzazioni femminili.

Il legame organizzativo più stretto con il movimento operaio favorì lotte e conquiste, ma non era una novità: andava infatti a rinsaldare il paziente lavoro del quindicennio precedente, quando si era costruito un rapporto di fiducia fra lavoratrici e Camera del lavoro, ma anche fra le prime organizzatrici sindacali e la politica di classe dei socialisti. In questa seconda fase il rapporto con le grandi federazioni, soprattutto con i tessili della Fiot, fu tuttavia problematico. Nel 1910 i dirigenti della Fiot si mostrarono ostili all'ingresso di una donna fra i rappresentanti sindacali in seno al Consiglio superiore del lavoro, scatenando le polemiche di socialiste e femministe. Sull'onda della discussione nacque una rubrica del periodico di categoria «Le Arti Tessili»: l'esperienza della «pagina della donna» durò due anni, ma si aprì alla voce delle operaie solo nella prima uscita, il 31 gennaio 1911. L'esperimento non resse alle provocazioni di Ercolina Lombardi contro l'atteggiamento dei compagni in merito alla condivisione delle fatiche domestiche, né alla presa di coscienza di una voce maschile: un giovane operaio biasimava chi trattava «ancora la donna come si trattava la schiava nei tempi antichi» e voleva «essere rapidamente servito (molti prendon moglie nient'altro che per questo) onde raggiungere i suoi compagni all'osteria».

(il manifesto, 20.12.07)

La Francia lancia la "separazione light"

2007-12-17T16:00:00.000+01:00

Parigi rompe un'altra tradizione del diritto di famiglia. In caso di consenso ci si divide evitando carte bollate, spese e lunghe attese (Anais Ginori)

Dopo i Pacs, la Francia rompe un'altra tradizione nell'ambito del matrimonio: nasce il divorzio lampo [in Francia se si richiede congiuntamente il divorzio, non occorre la previa separazione, NdR]. In caso di consenso di entrambi i coniugi, una nuova legge allo studio permetterà di sancire la separazione con una firma dal notaio, senza passaggi in tribunale. "Per le coppie sarà una procedura più semplice, rapida e meno traumatica", spiega Eric Woerth, il ministro dell'Economia che sta negoziando la riforma con i notai. I casi di separazione consensuale sono circa la metà dei 140mila divorzi consumati ogni anno. I promotori della legge, che verrà esaminata a gennaio, fanno notare che la possibilità di rinunciare all'avvocato comporterà un grosso risparmio (le parcelle possono arrivare fino a 4mila euro). E anche il ministro della Giustizia, la battagliera Rachida Dati, è a favore della misura, che solleverebbe un grosso carico di lavoro per i tribunali civili, dove i divorzi rappresentano il 13% delle cause.

Gli avvocati hanno già dichiarato battaglia alla riforma. Secondo i rappresentanti del foro, la nuova procedura è una minaccia per il rispetto dei diritti civili. "Nelle separazioni c'è sempre una parte forte e una debole", ha spiegato Violette Gorny, specialista del diritto di famiglia intervistata da Libération. "Il magistrato serve proprio a verificare che l'accordo è veramente alla pari". Anche quando c'è il consenso sulla separazione, possono rimanere controversi molti punti, dai beni in comune all'affidamento dei figli. "Il divorzio che si conclude felicemente per entrambi in coniugi è una rarità - conclude Gorny - per questo servono figure di mediazione e garanzia". Inoltre, fanno notare gli avvocati - che già hanno indetto uno sciopero per mercoledì - il risparmio sul fronte legale sarà probabilmente bilanciato dall'onorario dovuto al notaio.

Il "divorzio light", scrive oggi Libération in prima pagina, è la conseguenza di un paese che non crede più al matrimonio: il tasso delle unioni civili secondo la vecchia promessa suggellata davanti al sindaco è tra i più bassi d'Europa (4,5 ogni mille abitanti, contro 4,8 di Spagna, e 6,7 della Danimarca) e quasi la metà delle coppie prima o poi si separano. D'altro canto, il matrimonio "light", ovvero i Pacs inventati dal governo socialista nel 1999, e che prevedono proprio un unico passaggio davanti al notaio, stanno crescendo di anno in anno. Dai 6mila patti firmati nel '99, la Francia è arrivata ai 75mila del 2006. E contrariamente a quello che molti pensano, i Pacs non sono stati inventati per gli omossessuali, almeno non unicamente. Oggi più del 90% dei Pacs suggellano convivenze tra eterossessuali.

(Repubblica.it, 17 dicembre 2007)

Genova: picchia la fidanzata, linciato dalla folla!

2007-12-12T19:25:00.001+01:00

Una lite tra fidanzati, entrambi 20enni, è degenerata in un linciaggio. Ad alzare le mani violentemente sulla ragazza è stato il fidanzato, alle 14 in via Dante a Genova. E una decina di passanti si è scagliata contro il giovane, picchiandolo fino a farlo svenire. A fermare la folla inferocita sono stati i carabinieri.

I tempi stan cambiando! Il 24 novembre è uno spartiacque.

(Notizia segnalataci da usciamodalsilenzio_genova)

Lavorare uccide

2007-12-10T15:37:00.000+01:00

Io non lavoravo in una acciaieria, ma in una industria ceramica. Ci ho lavorato per 18 anni. Con turni di 6 giorni su 7,10 ore al giorno. 1000 euro al mese. (Disoccupata licenziata, Sassuolo)

Per gli infortuni... un morto decapitato da un muletto, una ragazza con una mano distrutta dalla pistola sparacolla a caldo, un ragazzo con il cranio incastrato in un mulino di macinazione, un uomo con mano maciullata da una pressa, poi, altri ancora, schiacciati, scivolati, intossicati dal piombo... non li ricordo tutti. Ogni tanto veniva l'Inail, per un controllo. Il capo reparto fermava la produzione, per farci pulire, ripristinava le barriere di sicurezza (disattivate... fanno perdere tempo). Gli ispettori ci vedevano con i guanti, i tappi, le scarpe. Sorridevano e andavano via.

La mafia non è solo quella della Calabria, è forte nella mia zona (comprensorio delle ceramiche sassolesi). Io ho descritto quella che era la mia realtà. Il fatto è che non gli frega niente a nessuno. Se ti fai male, per i padroni ed i sindacati, sei un coglione. Se denunci, se fai nomi, te la fanno pagare. Liberi di non credermi e liberi di farvi assumere in una bella industria ceramica. Io, che sono disoccupata, ho il terrore di tornarci.

La situazione, nelle fabbriche, non è spaventosa solo a Torino. C'è la legge 626, ma viene applicata solo quando c'è da dare la colpa a qualche operaio infortunatosi sul posto di lavoro. Dove lavoravo, nessuno è stato mai risarcito dall'Inail. Nemmeno mio suocero, che si è visto portare via un braccio da una cinghia, alla ceramiche Ragno.

Noi operai siamo sporchi, vestiti male, sempre pallidi e stanchi. A chi interessa un "popolo" così? A nessuno. I poveretti, morti a Torino, spero che maledicano chi li ha costretti a finire così e maledicano il nostro Paese, pieno di niente... e quel poco è putrido. Forse Grillo è sincero, non lo sò, lui ha il coraggio e la voglia di dire. Io non ho nè l'uno nè l'altro. Ho solo paura.

(Commento raccolto sul blog di Beppe Grillo, 8/12/2007)

Ciudad Juarez: femminicidio, 4mila riesumazioni

2007-12-08T20:10:00.000+01:00

Saranno riesumati i corpi di oltre quattromila donne seppelliti in fosse comuni nella città messicana di Ciudad Juarez. La città di frontiera con gli States è tristemente nota per il femminicidio cominciato agli inizi degli anni ’90, e del quale hanno fatto le spese migliaia di donne. I corpi riesumati (tutti di donne che dopo 90 giorni dalla morte non erano state identificate e delle quali nessuno aveva reclamato la scomparsa) sono stati sepolti proprio negli anni tra il ’91 e il 2005 per consentire agli esperti di prelevare frammenti di Dna da confrontare con quelli delle persone scomparse.

Non sono mai stati chiariti i motivi delle uccisioni e della scomparsa di donne: vittime di serial killer, dei cartelli di narcotrafficanti o delle violenze domestiche o sessuali. Molte delle vittime erano lavoratrici povere nelle fabbriche al confine con il Texas. La vicenda è diventata nota al mondo intero come «il femminicidio di Ciudad Juarez».

(il manifesto, 6.12.07)

Inoccupate in Italia il 35% delle donne tra 25 e 54 anni

2007-12-06T20:45:00.000+01:00

Il tasso di inattività delle donne tra i 25 e i 54 anni nella Ue è del 23,6 per cento, contro l'8,1 degli uomini. L'Italia si piazza al penultimo posto: le donne che non lavorano arrivano al 35,7 per cento. Solo Malta, con il 58,9 per cento, fa peggio. I paesi con il tasso più basso di inoccupazione sono Slovenia (13 per cento), Svezia (13,7), Estonia (14,3 per cento), Danimarca e Finlandia (14,6 per cento). È quanto emerge da un'indagine Eurostat, l'ufficio statistico della Ue. Prima causa di queste disparità, spiega l'istituto, è la responsabilità familiare che continua a gravare quasi interamente sulle donne.

(Rassegna.it, 06/12/2007)

Roma, 24 novembre: 150.000 donne in piazza contro la violenza maschile

2007-11-24T19:47:00.000+01:00

Un enorme spettro si aggira per le strade di Roma...

Le donne Rom (una quarantina) hanno aperto il corteo. Dietro lo striscione «La violenza degli uomini contro le donne comincia in famiglia e non ha confini» oltre 400 associazioni femminili, femministe e lesbiche, centri antiviolenza, donne dei movimenti, donne singole. Altri striscioni, cartelli e slogan: "L'assassino non bussa, ha le chiavi di casa", "Contro la violenza del maschile, autonomia femminile"; "Libere di agire, capaci di reagire"; "Donne, se ci ama da morire, preoccupiamoci"; "Violenza familiare, violenza patriarcale"; "Se la violenza è sotto il tetto che ce faccio cò sto pacchetto" (con la variante: "Se la violenza è in casa mia, che ci faccio con più polizia?") ; "Violenza familiare, basta sopportare"; "Lo stupratore non è malato, è figlio sano del patriarcato"; "Famiglia assassina"; "Ne uccide più l'amore che il tumore"; "Fuori i fascisti da questo corteo"; "La violenza contro le donne non dipende dal passaporto, la fanno gli uomini"; "Giù le mani dalle donne!"; e così via, passando dagli slogan lesbo fino allo striscione "Trasformare la paura in rabbia, la rabbia in forza e la forza in lotta".

E ancora: «Contro la violenza dei padroni, 10 100 1000 masturbazioni»; «La libertà di scelta non è un'utopia, donne in lotta per l'autonomia»; «Dentro le case non ritorneremo, sempre più furiose in piazza scenderemo»; «Per ogni donna stuprata e offesa, siam tutte parte lesa»; «Maschi stupratori uscite fuori adesso, ve lo facciamo noi un bel processo»; «Compagno maschilista sei il primo della lista»; «La vostra violenza è solo impotenza, la nostra cultura vi fa paura»; «La violenza sulle donne non ha colore, né religione, né cultura ma solo un sesso».

Il corteo si è snodato per via Einaudi, piazza dei Cinquecento, via Cavour, largo Ricci, via dei Fori imperiali, piazza Venezia, via delle Botteghe oscure, largo di Torre Argentina, corso Vittorio Emanuele, via della Cuccagna, piazza Navona. Qui, le donne dell'Ugl che la occupavano sono state sloggiate, e il corteo si è concluso cacciando dal palco le parlamentari che si stavano pavoneggiando davanti alle telecamere.

La manifestazione, organizzata molto in sordina, quasi ignorata fino a due-tre giorni fa, è stata messa in piedi da un gruppo di collettivi femministi di Roma tra cui Amatrix, Libellule, Feramenta, Associazione femminista via dei Volsci, a cui sicuramente non fa difetto la rabbia e le idee chiare. "L'idea della manifestazione è stata nostra" spiega Amelia, "non vogliamo cappelli politici anche perché delle scelte di questa politica non condividiamo quasi nulla. E non vogliamo uomini, abbiamo fatto una scelta sessista e separatista perché in questo modo si capisca che il problema in Italia è di tipo culturale e serve scardinare la società di tipo patriarcale...". Il tanto vituperato, da destra e soprattutto da sinistra, separatismo(1) è stato l'impronta di tutta la manifestazione: le compagne che non erano d'accordo si sono accodate, essendo in netta minoranza, in fondo al corteo(2).

Cacciate assieme agli uomini, alcune anche in malo modo, le (poco) onorevoli deputatesse e senatrici del marciume parlamentare, presentatesi come "rappresentanti" politiche delle donne: Giulia Buongiorno, Mara Carfagna, Giovanna Melandri, Alessandra Mussolini, Barbara Pollastrini, Stefania Prestigiacomo, Livia Turco(3).

Due, pertanto, le note caratteristiche della stupenda manifestazione di Roma, che hanno subito messo in allarme tutte le forze politiche filo-sistema:
- 1°) l'affermazione dell'autonomia femminile, primo passo per l'auto-organizzazione e l'auto-difesa contro ogni forma di violenza, maschile, governativa e statale;
- 2°) la sua netta caratterizzazione anti-parlamentare e anti-sistema.

In quasi tutte le città italiane sono stati organizzati dalle stesse donne treni e pullman: da Milano a Bari, da Cagliari a Bologna, da Genova a Salerno, Torino e Gorizia, da Potenza a Palermo. Moltissimi i boicottaggi, istituzionali e personali, soprattutto di mariti, fidanzati, padri ecc.

- Voci dal corteo
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(1) La partecipazione degli uomini alla manifestazione di sabato, così specifica, così sofferta, sarebbe stata l'ennesima riaffermazione della violenza maschile sulle donne, sotto forma dell' onnipresenza dell'uomo.

(2) Queste compagne non hanno capito che in occasione di un corteo di donne contro la violenza maschile, la cosa migliore che potevano fare gli uomini era di stare a casa a curare i figli e/o gli animali domestici, fare le pulizie e la spesa, e preparare da mangiare per il ritorno delle guerriere!

(3) La critica più subdola che è stata mossa alle manifestanti per la estromissione delle parlamentari, è che - così facendo - perdevano l'occasione di avere una sponda in parlamento per l'approvazione accelerata delle leggi in cantiere "a protezione delle donne". In realtà, le manifestanti, col loro comportamento ostile, hanno pubblicizzato la natura radicale, anti-parlamentare e anti-sistema, della mobilitazione. Nessun striscione, nessun cartello, nessuno slogan chiedeva "leggi a favore delle donne"! Siamo di fronte ad un passo avanti della lotta politica rivoluzionaria in Italia: chi lo capisce, bene; chi non lo capisce, se ne accorgerà tra breve...

Violenza sulle donne. La strage delle innocenti

2007-11-21T10:39:00.000+01:00

In dodici mesi un milione di donne ha subito violenze. Per le più giovani ancora oggi è questa la prima causa di morte.

I loro nomi, le loro storie restano come memorie, la prova di una verità odiosa, crudele: Hina accoltellata a Brescia dal padre, Vjosa uccisa dal marito a Reggio Emilia, Paola violentata a Torre del Lago, Sara colpita a morte da un amico a Torino... L'ultima è stata resa nota ieri: una ventenne originaria del Ghana, costretta ad un rapporto sessuale in pieno centro a Pordenone. (Anna Bandettini)

In Italia, negli ultimi dodici mesi, un milione di donne ha subito violenza, fisica o sessuale. Solo nei primi sei mesi del 2007 ne sono state uccise 62, 141 sono state oggetto di tentato omicidio, 1805 sono state abusate, 10.383 sono state vittime di pugni, botte, bruciature, ossa rotte. Leggevamo che le donne subiscono violenza nei luoghi di guerra, nei paesi dove c'è odio razziale, dove c'è povertà, ignoranza, non da noi. Eccola la realtà: in Italia più di 6 milioni e mezzo di donne ha subito una volta nella vita una forma di violenza fisica o sessuale, ci dicono i dati Istat e del Viminale che riportano un altro dato avvilente. Le vittime - soprattutto tra i 25 e i 40 anni - sono in numero maggiore donne laureate e diplomate, dirigenti e imprenditrici, donne che hanno pagato con un sopruso la loro emancipazione culturale, economica, la loro autonomia e libertà.

Da noi la violenza è la prima causa di morte o invalidità permanente delle donne tra i 14 e i 50 anni. Più del cancro. Più degli incidenti stradali. Una piaga sociale, come le morti sul lavoro e la mafia. Ogni giorno, da Bolzano a Catania, sette donne sono prese a botte, oppure sono oggetto di ingiurie o subiscono abusi. Il 22 per cento in più rispetto all'anno scorso, secondo l'allarme lanciato lo scorso giugno dal ministro per le Pari Opportunità, Barbara Pollastrini, firmataria di un disegno di legge, il primo in Italia specificatamente su questo reato ora all'esame in commissione Giustizia. "È un femminicidio", accusano i movimenti femminili, "violenza maschile contro le donne": così sarà anche scritto nello striscione d'apertura del corteo a Roma di sabato 24, vigilia della Giornata internazionale contro la violenza sulle donne istituita dall'Onu, una manifestazione nazionale che ha trovato l'adesione di centinaia di associazioni impegnate da anni a denunciare una realtà spietata che getta un'ombra inquietante sul tessuto delle relazioni uomo-donna.

Sì, perché il pericolo per le donne è la strada, la notte, ma lo è molto di più, la normalità. Se nel consolante immaginario collettivo la violenza è quella del bruto appostato nella strada buia, le statistiche ci rimandano a una verità molto più brutale: che la violenza sta in casa, nella coppia, nella famiglia, solida o dissestata, borghese o povera, "si confonde con gli affetti, si annida là dove il potere maschile è sempre stato considerato naturale", come spiega Lea Melandri, saggista e femminista. L'indagine Istat del 2006, denuncia che il 62 per cento delle donne è maltrattata dal partner o da persona conosciuta, che diventa il 68,3 per cento nei casi di violenza sessuale, e il 69,7 per cento per lo stupro.

"Da anni ripetiamo che è la famiglia il luogo più pericoloso per le donne. È lì che subiscono violenza di ogni tipo fino a perdere la vita", denuncia "Nondasola", la Casa delle donne di Reggio Emilia a cui si era rivolta Vjosa uccisa dal marito da cui aveva deciso di separarsi. "Da noi partner e persone conosciute sono i colpevoli nel 90 per cento delle violenze che vediamo. E purtroppo c'è un aumento", dice Marisa Guarnieri presidente della Casa delle donne maltrattate di Milano. "All'interno delle mura domestiche la violenza ha spesso le forme di autentici annientamenti - spiega Marina Pasqua, avvocato, impegnata nel centro antiviolenza di Cosenza, una media di 800 telefonate di denuncia l'anno - Si comincia isolando la donna dal contesto amicale, poi proibendo l'uso del telefono, poi si passa alle minacce e così via in una escalation che non ha fine".

In Italia, l'indagine Istat ha contato 2 milioni e 77mila casi di questi comportamenti persecutori, stalking come viene chiamato dal termine inglese, uno sfinimento quotidiano che finisce per corrodere resistenza, difesa, voglia di vivere. "Nella nostra esperienza si comincia con lo stalking e si finisce con un omicidio", accusa Marisa Guarnieri. Per questo le donne dei centri antiviolenza hanno visto positivamente l'approvazione, lo scorso 14 novembre in Commissione Giustizia, del testo base sui reati di stalking e omofobia. Sanzionare penalmente lo stalking, significa, tanto per cominciare, riconoscerlo. "Molte donne vengono qui da noi malmenate o peggio e parlano di disavventura. Ragazze che dicono "me la sono cercata", donne sposate che si scusano: "lui è sempre stato nervoso"...", racconta Daniela Fantini, ginecologa del Soccorso Violenza Sessuale di Milano, nato undici anni fa per iniziativa di Alessandra Kusterman all'interno della clinica Mangiagalli di Milano.

È in posti come questo, dove mediamente arrivano cinque casi a settimana, che diventa evidente un altro dato angoscioso: come intrappolate nel loro dolore, il 96% delle donne non denuncia la violenza subita, forse per paura. Forse perché non si denuncia chi si ha amato, forse perché non si hanno le parole per dirlo. La manifestazione di sabato a Roma vuole spezzare proprio questo silenzio. "Una occasione per prendere parola nello spazio pubblico", come dice Monica Pepe del comitato "controviolenzadonne" che vorrebbe un corteo di sole donne. E Lea Melandri: "Manifestiamo per dire che la violenza non è un problema di pubblica sicurezza, né un crimine di altre culture da reprimere con rimpatri forzati, e che per vincerla va fatta un'azione a largo raggio".

Va fatta una legge, concordano tutti. "Speriamo di arrivarci in tempi brevi - promette Alfonsina Rinaldi del ministero per le Pari Opportunità - Oggi abbiamo finalmente le risorse per lanciare l'osservatorio sulla violenza e in Finanziaria ci sono 20 milioni di euro per redarre il piano antiviolenza". "Serve una legge che non cerchi scorciatoie securitarie ma punti a snidare la cultura che produce la violenza - dice Assunta Sarlo tra le fondatrici del movimento "Usciamo dal silenzio" - Una legge come quella spagnola, la prima che il governo Zapatero ha voluto perché riguarda la più brutale delle diseguaglianze causata dal fatto che gli aggressori non riconoscono alle donne autonomia, responsabilità e capacità di scelta. Ecco il salto culturale. Chiediamo che anche da noi il tema della violenza sia assunto al primo punto nell'agenda politica dei governi. Chiediamo un provvedimento che dia risorse ai centri antiviolenza e sistemi di controllo della pubblicità e dei media, cattivi maestri nel perpetuare stereotipi che impongono sulle donne il modello "fedele e sexy". E chiediamo agli uomini di starci accanto, di fare battaglia con noi". Qualcuno si è già mosso. Gli uomini dell'associazione "Maschileplurale", per esempio, che aderiscono alla manifestazione romana. "Sì, gli uomini devono farsene carico. La violenza è un problema loro, non delle donne - dice Clara Jourdan, della "Libreria delle Donne" di Milano, storico luogo del femminismo italiano - Sarebbe ora che cominciassero a interrogarsi sulla sessualità e sul perché dei loro comportamenti violenti. E riconoscere l'altro, il maschile, potrebbe essere utile anche alle donne". Nel caso, a fuggire per tempo.

(Repubblica.it, 21 novembre 2007)

300€ per 8 ore di lavoro al giorno!

2007-11-20T18:27:00.001+01:00

Per queste cifre 8 donne lavoravano in un calzaturificio-fantasma di Barletta (una di loro ha 15 anni). Stesse violazioni a Canosa (Bari). La Gdf denuncia i due titolari.

Lavoravano in ambienti privi delle essenziali misure di igiene e sicurezza previste dalla legge, senza essere assunte, per 8 ore al giorno, con una pausa di 15 minuti, percependo uno stipendio mensile che oscillava dai 300 ai 450 euro.

Per queste cifre otto donne lavoravano in un calzaturificio-fantasma di Barletta: una di loro ha solo 15 anni. Altre sette donne lavoravano invece in un laboratorio tessile di Canosa di Puglia: anche qui una delle lavoratrici è minorenne.I due laboratori sono stati scoperti dalla guardia di finanza: i titolari delle due aziende, del tutto sconosciute al fisco, sono stati denunciati per impiego di manodopera minorile, violazioni delle leggi in materia di sicurezza nei luoghi di lavoro, igiene e prevenzione incendi, oltre che per evasione fiscale.

(La Gazzetta del Mezzogiorno, 19/11/2007)

Se 1.000 euro vi sembran poche...

2007-11-20T18:21:00.000+01:00

Cgil, 7,3 mln lavoratori sotto 1000 euro. Rapporto Ires, di questi 5 milioni sono donne

Per 7,3 milioni di lavoratori dipendenti in Italia la busta paga non arriva a mille euro netti al mese. E' quanto emerge dal rapporto Ires sui salari presentato oggi in Cgil secondo il quale 5 milioni di questi lavoratori con busta paga leggera sono donne. Se si considera il tetto di 1.300 euro sono invece 14 milioni i lavoratori dipendenti che non riescono a sorpassarlo.

(Ansa, 19/11/07)

Sei donne su dieci a casa; una su quattro precaria

2007-11-20T16:34:00.000+01:00

Quando avremo un "pacchetto sicurezza" per le donne?

Circa la metà dei 425mila nuovi posti è a termine. Il lavoro reale delude per precarietà e scarse retribuzioni e si aggrava il divario uomini-donne, Nord-Sud. I risultati del Rapporto 2007 presentato questa mattina a Roma. (Adnkronos/Labitalia)

Nel 2006, gli occupati in Italia hanno sfiorato quota 23 milioni, un record storico sia in termini assoluti sia in termini di percentuale di crescita annuale (+2%). Il tasso di disoccupazione, poi, si è contratto al 6%, con una contestuale forte riduzione (tre volte quella registrata nel 2005) dei disoccupati di lunga durata. Una tendenza positiva che dovrebbe ripetersi anche nel 2007, grazie però alla diffusione del lavoro a tempo determinato: circa la metà dei 425mila nuovi posti di lavoro del 2006, infatti, è a termine (+9,7% rispetto al 2005).

In questo scenario, permane un profondo dualismo nel divario territoriale Nord-Sud, una persistente difficoltà all'inserimento nel mondo del lavoro per donne e per over 55, mentre aumenta lo scontento e i lavori reali si allontanano sempre di più dalle aspettative delle persone, a causa della precarietà, delle esigue retribuzioni e delle scarse possibilità di carriera. E' quanto emerge dal Rapporto Isfol 2007, presentato questa mattina a Roma dal presidente dell'Istituto, Sergio Trevisanato. Dopo il biennio 2004-2005, infatti, in cui la crescita dell'occupazione era in buona parte ascrivibile alla regolarizzazione di un numero ingente di lavoratori immigrati, l'aumento registrato tra il 2005 e il 2006, dice l'Isfol, assume caratteri 'strutturali', ''inaugurando - si legge nel documento - una fase nuova''. E le novità non sono solo ''in una sostenuta ripresa del ciclo economico'', ma soprattutto nella ''più elevata velocità di reazione della domanda di lavoro al ciclo stesso, lasciando intravedere una progressiva erosione di alcuni elementi di rigidità del mercato del lavoro italiano''. Sotto il profilo settoriale, è ai servizi che si deve quasi interamente la crescita occupazionale del 2006, mentre dal punto di vista territoriale si profila una ripresa del Mezzogiorno (+1,6%), dopo la serie negativa avviata nel 2003.

Tra le forme di lavoro, dunque, prosegue la crescita del lavoro dipendente a termine, aumentato nel 2006 di circa 200mila unità e pari a quasi la metà (49,4%) dell'intero incremento occupazionale del 2006, con un sensibile aumento rispetto all'anno precedente (45,8%). E l'Isfol ammette che nell'occupazione dipendente ''la componente permanente perde progressivamente peso al ritmo di un punto percentuale a biennio''. Il lavoro a termine è generalmente diffuso tra i giovani, quale principale strumento di ingresso nel mercato del lavoro, e le donne, che presentano un'incidenza dell'occupazione a tempo determinato sul totale dell'occupazione dipendente pari al 15,8%, a fronte dell'11,2% della componente maschile. Inoltre, negli ultimi anni si è registrata una flessione delle trasformazioni di contratti a termine in occupazione stabile e una parallela diminuzione della durata media dei rapporti di lavoro. Consistente anche la quota di occupati in età centrale che permane nella tipologia del tempo determinato. Tra le altre forme di lavoro non standard, si registra un aumento pari al 7,2% dei contratti di collaborazione a progetto e del 15,5% delle prestazioni autonome occasionali. Complessivamente, le forme di lavoro parasubordinato, che hanno raggiunto secondo le stime Istat il livello di circa 500mila unità, rappresentano poco meno del 10% dell'incremento dell'occupazione del 2006; gli incrementi più consistenti si sono registrati nella fascia di età inferiore ai 35 anni (+10,9%), dove è concentrata oltre la metà dei rapporti di lavoro parasubordinato, e nel Mezzogiorno (+16,3%).

Quanto al tasso di occupazione femminile, nel 2006 si attesta al 46,3% contro il 70,7% maschile: un livello ancora molto distante dall'obiettivo fissato a Lisbona (raggiungimento del 60% di occupate entro il 2010). Non solo. La scarsa partecipazione delle donne alla vita lavorativa italiana ha già ampiamente disatteso anche l'obiettivo di medio termine, che proponeva di raggiungere il 57% di occupate per il 2005. Non va meglio con la qualità dei lavori che le donne trovano: una donna su 4 è precaria e nel 2006 solo il 36,7% delle nuove occupate è stato assunto con un contratto di lavoro a tempo indeterminato (contro il 41,4% del 2005), mentre aumentano gli accessi al lavoro mediante contratti a termine, ottenuti dal 36,2% delle neo-lavoratrici nel 2006 contro il 33% di un anno prima. La maternità continua poi a essere ancora un forte ostacolo al naturale proseguimento della carriera lavorativa: nel 2006, ben una donna su nove è uscita dal mercato del lavoro dopo aver fatto un figlio, per l'impossibilità di conciliare lavoro e cura dei familiari.

Infine, quasi 10 milioni di donne in eta' lavorativa non lavorano ne' cercano un impiego (gli uomini in tale condizione sono circa la meta'). Dulcis in fundo: i differenziali salariali di genere, su base annua, sono del 25 per cento.

Violenza sessuale: più vittime tra giovani, laureate e donne del Centro-Nord

2007-11-19T18:43:00.000+01:00

Donne laureate, che ricoprono posizioni lavorative elevate, come imprenditrici o dirigenti, giovani tra i 25 e i 34 anni, in maggioranza divorziate o separate, del centro-nord: è l'identikit di molte delle vittime di violenze, fisiche o sessuali, tracciato da una ricerca dell'Università 'Lumsa' di Roma sulla base di dati Istat e presentata questa mattina al convegno 'La violenza in ambito familiare. Tessuto sociale e violenza in famiglia: che fare?', organizzato presso l'ospedale San Giovanni Addolorata, al quale hanno partecipato i ministri Barbara Pollastrini (Pari opportunità) e Rosy Bindi (Famiglia).

Subisce violenza fisica o sessuale nel corso della loro vita il 63,9% delle donne divorziate o separate contro il 38,5% delle nubili, il 26,6% delle coniugate e il 24,5% delle vedove. In base ai titoli di studio, il 46,2% delle vittime è laureata, il 38,6% è diplomata, il 28,9% possiede la licenza media e il 17,6% ha solo il titolo elementare. Quanto alla condizione professionale, in testa nella triste classifica figurano imprenditrici e dirigenti con il 50,5%, seguite dalle impiegate con il 40,6%, dalle studentesse con il 36,4%, dalle operaie con il 30,9%, dalle casalinghe con il 22,4%.

La fascia d'età più colpita è quella tra i 25 e i 34 anni (37,9%), mentre la ripartizione geografica vede vittima di violenza sessuale nel corso della sua vita il 35,9% di chi abita nel Centro Italia, il 35,5% nel Nord-Est, il 34,5% nel Nord-Ovest, il 26,6% nel Sud e il 24,3% nelle Isole.

Nel quinquennio 2000-2005 ci sono stati oltre 4mila casi di omicidi in famiglia, mentre in media in Italia muore una persona ogni due giorni in seguito a violenze che portano ad omicidi.

(Apcom, 14.11.07)

Usa: nel 2006, 35 milioni di affamati

2007-11-19T10:17:00.000+01:00

Pari al 12% popolazione, soprattutto ragazze madri e bambini

(ANSA) - NEW YORK, 15 NOV - In America nel 2006 oltre 35 milioni di persone, pari a piu' di un americano su dieci, ha in qualche momento dell'anno sofferto la fame. Lo rende noto un nuovo rapporto del Dipartimento all'Agricoltura: la categoria di persone piu' vulnerabili alle carenze alimentari sono state le ragazze madri e i loro bambini.

I 35,5 milioni di americani alla fame rappresentano il 12,1 per cento del totale della popolazione. Nel 2005 gli americani alla fame erano stati 400 mila in meno rispetto al 2006. 15 Nov 16:36

Protesta di donne in Campidoglio

2007-11-05T18:59:00.000+01:00

Sono salite sulla scalinata del Campidoglio e hanno srotolato e affisso due striscioni con su scritto «La violenza contro le donne non dipende dal passaporto, la fanno gli uomini» e «No sessismo, no razzismo».

Erano una quarantina le donne che ieri a Roma hanno manifestato la propria rabbia per questa «strumentalizzazione a fini politici del dramma di donne che vengono stuprate e in molti casi uccise». Perché la morte di Giovanna Reggiani non sia usata per disegni politici già decisi da tempo.

Erano donne di vari collettivi femministi di Roma (il Buon Pastore, via dei Volsci, le Ribellule e Sinistra critica) che stanno preparando dentro il cartello controviolenzadonne.org la manifestazione nazionale del 24 novembre prossimo. Ma lo striscione non è rimasto esposto a lungo perché sono subito intervenuti vigili urbani e polizia che hanno rimosso gli striscioni.
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Un decreto senza le donne

Le disposizioni straordinarie varate dal Consiglio dei ministri martedì sera non centra il punto: la violenza maschile. «La campagna anti rumeni è solo strumentale». L'accusa delle donne che preparano la manifestazione nazionale a Roma il 24 novembre. (Eleonora Martini)

Altre due donne picchiate e violentate a Cagliari e a Jesi, nel primo caso da italiani doc nel secondo da un immigrato. Tre ragazzi gay finiti in ospedale la notte di Halloween per l'aggressione subita da un gruppo di uomini italiani nei pressi della stazione Termini a Roma. Episodi avvenuti nelle ultime ore molto diversi tra loro (sul caso invece della ragazza inglese uccisa a Perugia si sa ancora troppo poco) ma che raccontano, tenuto conto delle relative specificità e differenze, di una violenza maschile che si nutre e affonda le sue radici in una cultura sessista, omofoba e patriarcale di cui non riusciamo a liberarci. E che traspare perfino dai cartelloni pubblicitari, come notò qualche tempo fa il Financial Times. Eppure questa è cronaca troppo spesso silenziosa e senza conseguenti colpi di reni da parte della politica. Nel decreto legge varato d'urgenza nel consiglio straordinario dei ministri di martedì sera non si troveranno norme che possano evitare il ripetersi di questi crimini contro il corpo simbolicamente più debole.

Il decreto votato all'unanimità che stralcia e corregge una parte del pacchetto sicurezza prevede la possibilità di emettere da parte del prefetto competente un provvedimento di allontanamento dal suolo nazionale che non superi i tre anni per «motivi di sicurezza dello Stato e per motivi imperativi di pubblica sicurezza», come dice il testo. «Sono imperativi quando il cittadino dell'Ue o un suo familiare, qualunque sia la sua cittadinanza, abbia tenuto comportamenti che compromettono la tutela della dignità umana o dei diritti fondamentali della persona umana ovvero l'incolumità pubblica, rendendo la sua permanenza sul territorio nazionale incompatibile con l'ordinaria convivenza». Va detto che il cittadino Ue o il suo familiare possono però fare ricorso. È molto difficile però riuscire a capire come si riconosca un cittadino predisposto alla violenza fisica e sessuale contro le donne. Perché è di questo che si sta parlando nell'omicidio di Giovanna Reggiani e, come hanno detto con grande lucidità anche i suoi familiari, «poteva accadere anche con un italiano».

Ne sono certe le donne che stanno preparando la manifestazione nazionale del 24 novembre prossimo a Roma nata da un appello lanciato in internet mesi fa, totalmente autorganizzata, e che raccoglie moltissime adesioni di singole, associazioni e collettivi. Una mobilitazione che sembra caratterizzata da un inusuale protagonismo della generazione delle trentenni ma che pure si basa sull'assioma che la violenza maschile è uguale in tutto il mondo e non conosce differenze etniche, nazionali, religiose o culturali. Dove con culturali si intende il grado di istruzione personale degli uomini. «Se è vero che nessuna donna è al sicuro sotto nessun cielo perché la violenza maschile è trasversale non solo al ceto sociale ma anche alle religioni e alle tradizioni - spiega meglio Assunta Sarlo dell'associazione Usciamo dal silenzio di Milano - è anche vero che si può riconoscere una specifica che sta nei traguardi raggiunti dalla libertà femminile nei vari contesti sociali. L'aumentata libertà delle donne, come c'è nei paesi occidentali, determina un colpo di coda forte all'aggressività maschile. Si vede bene nella violenza familiare: non a caso le donne vengono picchiate e uccise quando tentano di liberarsi». «Il 75% degli stupri avviene in famiglia ed è fatta da uomini italiani - sottolinea Flavia D'Angeli di Sinistra critica - il silenzio dei nostri politici su questo e la loro speculazione sul corpo delle donne è vergognoso».

Forse è troppo chiedere di riconoscere in una legge, come è successo in Spagna, la violenza di genere come la più brutale delle diseguaglianze perché agita contro le donne proprio per il fatto di essere tali. Certo è che se il decreto legge avesse introdotto misure straordinarie e urgenti contro la violenza sulle donne, magari sarebbe stato criticato lo stesso ma perlomeno avrebbe centrato il punto.

(il manifesto, 3.11.07)

"La donna, merce come un'altra"

2007-11-05T18:51:00.000+01:00

L'antropologo francese Marc Augé: «La prostituzione svela il vero volto dell'utilitarismo capitalista. E l'attuale tratta è figlia della globalizzazione economica» (Simone Verde)

«Nella prostituzione si rivela il vero volto dell'utilitarismo capitalista». Così Marc Augé, antropologo francese, autore della formula «non-luogo» che tanto successo ha avuto nel rappresentare e chiarire alcune dinamiche delle società contemporanee.

Interrogato sulle forme di sfruttamento che oggi coinvolgono 500mila vittime in tutt'Europa, oltre 30.000 in Italia, lancia la sua accusa: «Il traffico di schiavi dal terzo mondo è il prodotto delle nostre società. È alimentato da bisogni consustanziali con l'attuale sistema economico in cui tutto, anche gli esseri umani, è ridotto ormai a merce».

Perché dopo anni di diminuzione, nell'ultimo quindicennio il numero di prostitute è aumentato in maniera esponenziale?

Si tratta di uno dei risvolti negativi di una globalizzazione in cui tutto diventa oggetto di commercio. Anche la vita umana. È un fenomeno che avviene in entrambi i sensi: attraverso l'importazione di schiave da vendere sui bordi delle strade, ma anche grazie al turismo sessuale in paesi dove la povertà è così elevata da costringere molti ad alienare il proprio corpo. Un fenomeno che si è sviluppato proprio in concomitanza con l'allargamento delle economie nazionali e dei mercati. La prostituzione come negativo del nostro sistema economico e sociale, quindi?La prostituzione è un fenomeno estremo e proprio per questo permette di riconoscere con più facilità le strutture sociali dominanti. Nel caso dell'Europa di oggi, ci restituisce in maniera particolarmente esplicita e chiara la cultura prettamente utilitarista e commerciale del capitalismo. Una cultura in cui tutto, persino l'esistenza individuale, diventa strumento consumistico di soddisfazione. Una cultura in cui viene teorizzata la libera circolazione delle merci, e che obbliga così le persone che vogliono arrivare in Occidente a trasformarsi in beni di consumo.

Eppure le nostre sono società in cui esiste una relativa libertà sessuale.

È vero, ma l'illusione di un rivolgimento antropologico nutrita negli anni Sessanta era appunto un'illusione. Scomparsa la prospettiva di una completa parità uomo-donna, per esempio, certi modelli ancestrali sono riemersi in tutto il loro radicamento. Ragione per cui molti clienti sostengono di andare a prostitute poiché su di loro possono fare cose che non possono fare più con le mogli. Con la differenza che oggi quelle pulsioni ancestrali assumono caratteristiche tipiche del nostro tempo e si esprimono in rapporti modellati sul sistema in cui viviamo. La cultura consumista, ad esempio, incoraggia la prostituzione, riempiendo il nostro quotidiano di numerosissime immagini erotiche con lo scopo di creare nuovi bisogni, nuove esigenze e nuove fette di mercato.

In un recente studio francese emerge un altissimo tasso di violenza dei clienti sulle prostitute.

Si tratta di un fenomeno molto complesso, in cui entrano in gioco i classici meccanismi di dominazione della natura maschile. Nel caso specifico, il fatto che queste donne non siano prostitute ma vere e proprie schiave, persone che non hanno scelto di svolgere questa attività ma a cui viene imposta con la forza, le rende ancora più attraenti per un certo sadismo che si nutre dell'immagine del bianco dominatore che maltratta la donna, essere più debole e per di più appartenente a popolazioni considerate inferiori. Questo è lo schema, alimentato e diffuso dai mezzi di comunicazione e dalla natura commerciale dell'attuale capitalismo. Ragione per cui oggi le prostitute non sono più esseri umani, ma oggetti di cui servirsi e da buttare via una volta che sono state utilizzate.

Come analizza la diffusione del fenomeno al di fuori dei grandi centri abitati, in campagna e nei centri di provincia?

È un'ulteriore prova di quella globalizzazione che consiste nel piegare il territorio alle esigenze del consumo. Un fenomeno che coincide nella scomparsa sempre più netta della distinzione tra città e campagna. Per rendersene conto basta viaggiare: non esistono ormai più oasi o rotture nello sfruttamento del territorio. Le prostitute-schiave non fanno eccezione, sono disponibili ovunque.

(il manifesto, 3.11.07)

In piazza contro la violenza di genere

2007-11-02T09:41:00.000+01:00

Che il maggior numero di violenze fisiche e sessuali contro le donne avvenga nell'ambito familiare ormai è noto, almeno ai lettori di questo giornale. Come è noto che quelle che vengono denunciate sono solo la punta piccolissima di un iceberg. Quello che forse non è stato ancora raccontato abbastanza è che anche le violenze sessuali e le aggressioni subite in strada vengono raramente denunciate perché le donne spesso sono le prime a non avere rispetto per se stesse e a interiorizzare un contesto culturale e sociale che le vuole vittime per destino. Le donne insomma non sono al sicuro mai. Né dentro le mura domestiche né tanto meno in strada. (Eleonora Martini)

Ma allora, insieme al lavoro culturale e visto che si parla di sicurezza urbana, c'è qualcosa che si potrebbe fare per rendere le città più sicure per le donne? I dati parlano da sé e fanno onestamente paura, come ha denunciato recentemente anche la stessa ministra delle pari opportunità Barbara Pollastrini. E raccontano di un mondo dove sempre più «la violenza maschile non conosce differenze di classe, di etnia, di cultura, di religione o di appartenenza politica», come scrivono nel manifesto di convocazione le associazioni che hanno indetto per sabato 24 novembre una manifestazione nazionale a Roma, in occasione della Giornata internazionale contro la violenza sulle donne.

Un'iniziativa costruita a partire dall'assemblea pubblica che si è tenuta nella capitale il 21 ottobre scorso presso la Casa internazionale delle donne, scaturita dall'incontro di singole cittadine e organizzazioni femminili, femministe e lesbiche provenienti da tutta Italia. Il problema è culturale(1) e non può essere affrontato solo da un punto di vista securitario, dicono le associazioni di donne, le operatrici dei centri antiviolenza e molte esponenti del variegato mondo del femminismo italiano. Meno che mai «può essere ricondotto a un problema di sicurezza delle città o di ordine pubblico», come c'è scritto nell'appello diffuso dal sito http://www.controviolenzadonne.org/. L'aggressività maschile, aggiungono, «è la prima causa di morte e di invalidità per le donne di tutto il mondo, come riconosciuto dall'Onu».

Ma è così vero che l'aggressività maschile nei confronti delle donne non conosce differenze culturali? Dirlo non è fare un po' torto al lavoro e alle lotte di quasi quaranta anni di storia femminista? «Fino a che non cambierà la cultura di questo paese non ci sarà nessuna città sicura per le donne - risponde Assunta Sarlo, esponente di primo piano del movimento Usciamo dal silenzio, tra i promotori della manifestazione - Poi è ovvio che in ambito locale ci sono politiche che rendono più sicure le città e altre che sono totalmente inutili. Sono inutili per esempio le telecamere a ogni angolo o la militarizzazione del territorio, mentre è assolutamente necessario riempire e vivacizzare le strade e non svuotarle».

Dare un'occhiata alle statistiche può essere d'aiuto a capire la situazione: in Italia una donna su tre subisce violenza fisica e sessuale, soprattutto tra le mura di casa, secondo il Centro soccorso di Milano. Oltre 14 milioni di donne italiane hanno subito abusi nella loro vita, si stima possano essere circa il 65% della popolazione femminile. Un milione e 400 mila donne hanno patito uno stupro prima dei 16 anni. Ma il 96% delle violenze non vengono denunciate. Il 14,3% delle donne ha subito almeno una volta violenza fisica o sessuale dal partner, attuale o ex, mentre il 24,7% le ha ricevute da un altro uomo. Ma, secondo dati Istat, solo il 18,2% delle donne considera la violenza patita in famiglia un «reato», mentre il 44% la giudica semplicemente «qualcosa di sbagliato» e ben il 36% solo «qualcosa che è accaduto».

«La violenza sulle donne è una piaga sociale e non un problema individuale e deve trasformarsi in qualcosa di negativo, mentre oggi non è così - dice Daniela Fantini, da 12 anni ginecologa al Soccorso violenza sessuale di Milano - ce n'è tanta in famiglia ma anche in strada e poche denunciano perché manca il rispetto di sé, perché la considerazione che la donna valga zero è purtroppo molto diffusa». Ma è anche ovvio che sia più diffusa laddove non c'è stato abbastanza lavoro culturale da parte delle donne o dove c'è una violazione sistematica dei diritti umani. «Il maggior numero di violenze avvengono all'interno dei gruppi di immigrati rumeni, albanesi, sudamericani e africani», aggiunge la dottoressa Fantini che racconta episodi che hanno dell'incredibile: «Spesso ci raccontano di uomini che dopo aver violentato una donna, magari fuori di una discoteca, le offrono il loro bigliettino da visita. Lo stupro, insomma, non è considerato una cosa sbagliata. Bisogna ribaltare questa concezione e dire che la violenza non è un destino e per gli uomini non è un obbligo». «Non so cosa serve a rendere una città più sicura - conclude Fantini - ma di certo non serve riempirla di poliziotti, perché elimina solo questi epifenomeni di cui vengono poi riempite le cronache. Il lavoro sul rispetto è più lungo ma è l'unico che paga davvero».

(il manifesto, 1.11.07)
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(1) E' il limite della manifestazione. La violenza di genere non è solo un problema "culturale", ma soprattutto politico-sociale. Tuttavia, è un primo passo mobilitativo [N.d.R.].

Fermiamo il femminicidio di Ciudad Juarez!

2007-10-22T18:37:00.000+02:00

Prosegue implacabile il rapimento, lo stupro, la tortura e l'uccisione di donne nella città messicana di Ciudad Juarez, al confine con gli Stati Uniti d'America, dove ad oggi sono state uccise 413 donne e 600 risultano scomparse, secondo dati ufficiali sotto stimati.

E' la terrificante risposta dei padroni delle maquilladoras, le aziende installate dopo gli accordi del libero scambio con gli Usa, alle lotte delle donne per la difesa delle proprie condizioni di lavoro e di vita. In queste aziende, ove si assemblano televisori, computer, ecc. viene sfruttata soprattutto manodopera femminile perchè più a buon mercato e, in genere, docile e laboriosa. Non appena una operaia accenna ad alzare la testa... sparisce. Lo stesso accade per qualunque donna che si incammini sulla via dell'autonomia femminile, in quanto di ostacolo al mantenimento dello status quo (cioè, al fiume di profitti generato dalla condizione di oppressione delle donne).

Nel 2001 Marisela Ortiz e Norma Andrade hanno fondato l'Associazione Nuestras Hijas de Regreso a Casa (Le Nostre Figlie di Ritorno a Casa), che ha un sito web: www.mujeresdejuarez.org/.

Manifestiamo in tutti i modi possibili, anche facendo girare questo post e l'indirizzo web dell'Associazione, la nostra solidarietà di genere e di classe alle donne di Ciudad Juarez! A morte i massacratori di donne! Per lo sviluppo dell'organizzazione autonoma di lotta femminile contro il capitalismo e il patriarcato per il comunismo!

Gurbet Ersoz: guerrigliera kurda

2007-10-18T12:01:00.000+02:00

Quali sono le nostalgie di una donna, che cosa vorrà fare una donna, come vorrebbe vivere, come potrebbe emanciparsi? Gurbet Ersoz è la risposta a queste domande.

Nata nel 1965 l'11 luglio a Ziver, un villaggio di Bingol, ha frequentato l'istituto professionale, concluso la facoltà di chimica nel dipartimento di scienze a Cukurola e abbandonato il dottorato di ricerca all'ultimo anno. Non accettò mai di fare la carriera universitaria perché la vedeva come una costrizione, che per una donna come lei si sarebbe sommata alla condizione di donna che già subiva. Forse per molte diventare professoressa è un sogno, ma per lei era come una trappola che ti apre le strade, ma poi ti aspetta al varco. Per lei la bellezza della vita era data da tutte quelle difficoltà che la rendono dura e allo stesso tempo auspicabile, per questo scelse la via più tortuosa e lunga, credendo nella luce che illumina la vita, che l'avrebbe attesa alla fine del cammino.

Una strada lunga che per poterla percorrere richiedeva un buon fiato, amore, fede, tenacia e una personalità decisa, tutto questo era in Gurbet.

La parola Gurbet significa esilio, Gurbetelli vuol dire colui/colei che vive in esilio. Un nome pesante dovuto al fatto che, alla sua nascita, il padre era lontano dalla sua terra e dalla sua casa.

La storia familiare di Gurbet è una storia antica e tipicamente kurda. Suo fratello morì combattendo da partigiano sulle montagne del Kurdistan e già il loro nonno all'inizio del Novecento, all'epoca delle rivolte kurde, aveva partecipato alla lotta.

La vita di Gurbet è sempre stata quella di una ragazza disciplinata e diligente, sapeva parlare tre lingue e due fra i dialetti kurdi. Quando andava alle elementari era molto intelligente, parlando spontaneamente in kurdo alle maestre, ai compagni e compagne, non venendo compresa si sentiva diversa e chiedeva al nonno che significava essere kurdo, che significava una rivolta. Durante l'università rimase molto impressionata dalla storia delle rivolte kurde dei primi anni del '900, questa è stata la prima ragione che l'ha spinta ad impegnarsi politicamente, cosa che gli costò più volte provvedimenti disciplinari. All'università nonostante avesse preferito studiare legge o giornalismo, si trovò a studiare le scienze, era fra le migliori studentesse del dipartimento di ricerche dell'università, ma non lasciò il suo sogno di fare la giornalista. Inoltre, già i racconti del nonno, quando era piccola, le avevano trasferito curiosità e voglia di impegnarsi, un nonno che dopo aver partecipato a quelle rivolte, soffocate nel sangue, non ne parlava mai, se non con la sua nipotina che lo interrogava.

A causa della sua intensa attività politica, in città e all'università, fu arrestata e subì gravi violenze mentre si trovava in carcere, l'accusa contro di lei era di essere una dei membri del PKK, di un'organizzazione terrorista, fu così condannata a dieci anni di prigionia.

Una volta libera, divenne [direttore responsabile] di Ozgur Gundem (uno dei tanti quotidiani filo kurdi sequestrati, messi al bando e costati la vita a molti), lavorò al fianco di importanti giornalisti e intellettuali Yasar Kemal, Haluk Gerger, Akin Birdal, coinvolgendo nel lavoro del giornale molti giovani. Il suo motto era, infatti, coinvolgere tutti gli uomini e le donne di buona volontà di Turchia, intellettuali e non, perché credeva fermamente che solo loro potessero essere le speranze e la luce, i simboli della fratellanza, dell'amicizia e della pace per la Turchia, per il popolo turco e per quello kurdo.

Lo slogan del giornale, che appariva sotto la testata, da lei fortemente voluto, era "le verità non rimarranno nell'oscurità".

I sui ritmi di lavoro al giornale, il suo impegno, la sua tenacia, erano sempre stati fonte di morale e coinvolgimento per tutti. Era piccolina e scura, tutti la chiamavano la "ragazza nera", ma la sua decisione, il suo modo responsabile di agire le significò un grande rispetto. Durante quel periodo, furono uccisi molti giornalisti e venditori di giornali, lei fu di nuovo arrestata il 10 dicembre 1993, data a cui risale anche la definitiva chiusura del giornale.

Moltissimi giovani hanno perso la vita per voler mostrare la verità, tutto rientra proprio in quel quadro che anche Gurbet aveva compreso per cui ogni cosa bella, ogni giustizia, ogni eroe passano per la sofferenza, una grande sofferenza.

Yasar Kemal disse una volta incontrandola "una donna all'interno della società kurda è responsabile del giornale. Veramente credo che i kurdi di oggi non siano gli stessi di una volta. Il mio più grande amico, Musa Anter (uno srittore kurdo, assassinato), che mi era molto vicino, sognava proprio questo".

Dopo la chiusura di Ozgur Gundem e dopo le repressioni e le difficoltà a vivere ovunque in Turchia, lei pensò che non aveva significato rafforzare la realtà di uno stato fascista, perché in quel modo riteneva che niente potesse essere cambiato. Non aveva dubbi, era sicura, decise e se ne andò.

Frequentò l'accademia politica fra le donne del PKK e contemporaneamente, con la guerra che andava avanti, si addestrava e cresceva nell'esercito di liberazione. In quegli anni Gurbet studiò, scrisse, criticò e fu criticata, non smettendo mai di crescere.

Quando incontrò il Presidente del PKK, Abdullah Ocalan, egli le disse che era ormai il momento che il suo nome cambiasse, da Gurbet a Vatan(patria), diventando Vatanelli, era questo il senso della sua scelta.

Per Gurbet, infatti, questa era la strada che la portava verso la sua nostalgia, a colmare quella sottile e profonda mancanza che sentiva nel cuore. Da Comandante, Gurbet andava a combattere contro il nemico crudele, lo stesso che, quando era piccola, suo nonno gli raccontava. Il suo cuore era pieno di emozione, perché finalmente andare sulle montagne significava andare alla ricerca della libertà.

Una donna che sceglie la vita della militante e della guerrigliera, fa molte rinunce, la sua è una scelta difficile. Gurbet scrisse all'inizio della sua militanza "Da giovane avevo una storia d'amore, con un ragazzo che per le mie stesse ragioni è finito in prigione. I miei mi spingevano a sposarmi, ma io ho sempre odiato l'idea di diventare oggetto di qualcuno o che qualcuno lo potesse essere per me. Una persona che posso amare deve essere molto generosa, praticamente molto diversa da quanti vivono in questa società. Oggi, credo che per una donna che non sappia emanciparsi nella mente e nella vita, con una relazione di tipo caratteristico, significa morire, io non voglio morire in questo modo".

Quando Gurbet si trovava ancora all'università, amava essere una ricercatrice e si faceva affascinare dagli esperimenti, perché le erano utili ha dare soluzione alle domande cui non sapeva rispondere.

Come risponderebbe alle circostanze della sua morte? Come spiegherebbe il senso di essa? Gurbet è stata uccisa da un colpo inferto da un pesmerga del PDK, con le armi tedesche dei soldati turchi. Gurbetelli era un essere umano, una kurda e una donna, per questo è morta. Uccisa dalle armi antiuomo, per mano di un kurdo armato dai difensori della Repubblica turca.

Ferda, una sua compagna ha scritto di lei, "Ho visto Gurbetelli la mattina che è stata uccisa; abbiamo discusso molto della situazione della guerra, della stampa, delle martiri e dell'emancipazione della donna, non ho mai sentito parlare con così tanta felicità e riflessione. Dopo aver bevuto un te insieme, ci siamo dette arrivederci, è un'espressione che ci diciamo sempre, anche quando sappiamo che stiamo andando verso un luogo pericoloso, una battaglia difficile, la voglia e la speranza di andare avanti è sempre forte. Abbiamo vissuto molti distacchi, con le persone, gli amici e le amiche che amavamo molto, in questa guerra ingiusta e sporca, che opprime il popolo kurdo. Lo stato tedesco ancora produce le armi che vengono usate contro i kurdi, addirittura non le vende sempre, le regala anche. Le armi non hanno il cuore, Gurbatelli era una donna dal cuore grande e limpido, che è stata uccisa dalle armi tedesche".

Gurbetelli ogni giorno, fin dai tempi del giornale, fino all'accademia e alla guerra scriveva un diario (Sguardi), che è poi stato pubblicato, e che ogni ragazza, donna kurda del movimento e non legge con entusiasmo. L'amore è una felicità che divide per mille un piccolo seme. Prendersi la responsabilità di sofferenze grandi come le montagne, richiede alle persone di moltiplicarsi. Gurbet ci è riuscita, camminando si è liberata, è diventata bella ed è cresciuta.

È possibile che una persona non abbia un difetto, una persona così non ha difetti? Non è mai stata gelosa? Nel suo diario l'ha dichiarato con parole semplici: "sono gelosa dell'aquila, avrei tanto voluto volare, arrivare fino ad Amed (Diyarbakir), fermarmi sulla cima di un'alta montagna e guardare al fiume Murat (che passa nella provincia di Bingol), da là arrivare fino al Munzur e alle montagne di Dersim".

Conoscere Gurbet vuol dire conoscere la donna kurda che vive il periodo della trasformazione della donna kurda. Il suo diario non era solo suo, chiamava all'umanità, ai valori umani. Raccontava della nostalgia della nazione kurda, delle speranze, della rabbia, dell'amore, ogni riga scritta con sapienza è come un ricamo prezioso. Ogni sua parola è stata una trappola per il nemico, la sua lotta contro il nemico erano le sue parole. Non ha mai dimenticato di essere la nipote di Sersaid, suo nonno, e non ha mai dimenticato le parole del Presidente Apo, che la incitò a diventare Vatanelli.

Ogni volta che si prospettava una dura battaglia, Gurbetelli e le altre nascondevano sotto terra le proprie cose, ma soltanto due cose non poté mai nascondere: il suo diario e il velo bianco che sua madre le regalò. Un velo che custodiva gelosamente, perché l'odore di sua madre non scomparisse.

Leggere le pagine del suo diario permette di viaggiare con lei lungo il suo percorso, arrivare alla libertà e all'emancipazione, passando per la rivoluzione: "sulle montagne Gare a raccogliere i narcisi, lungo lo Zap fra i bucaneve, fra le grandi querce del Botan".

(Fonte: http://www.uikionlus.com/modules.php?name=News&file=article&sid=123)

Salari e pensioni più basse: ecco la differenza di genere

2007-10-15T12:01:00.000+02:00

Le donne hanno salari più bassi e pensioni più esigue degli uomini. Una su cinque svolge un lavoro che richiede una formazione inferiore a quella che possiede. Un milione e 340 mila donne hanno un lavoro irregolare (parzialmente o del tutto sommerso). Il quadro nero emerge da un convegno dedicato al bollino rosa, l'attestato che il ministero del lavoro rilascia alle aziende pubbliche e private che dimostrano d'adottare pratiche «non discriminanti» verso le dipendenti. Per ora, «in via sperimentale», solo 36 aziende hanno aderito all'iniziativa. Scommettiamo una cifra che finché il bollino rosa non sarà congruamente incentivato, le aziende non sgomiteranno per ottenerlo. (m.ca.)

I dati inediti presentati al convegno «Stesse opportunità, nuove opportunità», organizzato dalla sottosegretaria al lavoro Rosa Rinaldi, riguardano il lavoro sommerso delle donne. Da un'indagine dell'Isfol (realizzata su un campione di 987 donne a Torino, Roma e Bari) risulta che è femminile il 47% del totale del lavoro sommerso e irregolare (la quasi parità è solo apparente, perchè le donne hanno un tasso di occupazione inferiore agli uomini e non sono presenti nell'edilizia, dove si addensa il lavoro nero). Al Nord la quota femminile del sommerso tocca il 64%, al Centro è del 50%, al Sud scende al 31%. Le variazioni geografiche si spiegano con l'alto numero delle badanti al Nord e con il forte tasso di lavoro irregolare maschile al Sud. Il 43% delle donne intervistate dichiara di lavorare in nero «per necessità», per mancanza d'alternative. Il 17% percepisce la sua situazione come «transitoria». Le restanti lavorano irregolarmente «per convenienza», per non perdere assegni familiari o sussidi).

Un'altra ricerca dell'Isfol evidenzia che in due anni la quota dei contratti a termine trasformati in assunzioni a tempo indeterminato è scesa dal 40 al 25%. La stabilizzazione arriva sempre più tardi (a proposito di «bamboccioni») e per le donne l'attesa è doppia rispetto agli uomini e la percentuale d'uscita dalla precarietà è più bassa.Il gap salariale donne-uomini va dai 3.800 euro netti l'anno per il lavoro dipendente a tempo indeterminato ai 10 mila per gli autonomi. La maternità toglie dal mercato del lavoro 1 donna su 10. Le donne sono il 76% dei pensionati al minimo (quelli che campano con 500 euro al mese) e il 64% di quanti ricevono una sola pensione (per un importo medio annuale di 7.300 euro). Solo l'1,2% delle donne ragginge i 40 anni di contributi, il 52% si ferma sotto i 20. Basta questo per definire un crimine alzare l'età pensionabile delle donne oltre i 60 anni.

«In Italia l'occupazione femminile presenta ancora forti fragilità», riassume Rosa Rinaldi. «Sono neccessarie politiche di conciliazione che favoriscano il lavoro delle donne e non ne penalizzino qualità e salario». Tra le politiche di conciliazione la sottosegretaria ne indica due realizzabili subito e con una spesa sostenibile: ampliare il sistema dei congedi parentali e il part time reversibile richiesto per la cura dei figli sotto i tre anni. Costo 370 milioni l'anno, da prendere dal fondo Inps per le «prestazioni temporanee ai lavoratori dipendenti», in cui confluiscono anche i contributi per la maternità. E' in attivo da anni, ma Tps ha detto no, nella finanziaria quei 370 milioni non ci sono. «Non mi arrendo», promette Rosa Rinaldi, «in tutte le sedi continuerò ad insistere perché il governo destini le risorse necessarie per incentivare congedi parentali e part time reversibile di cura». Quest'ultimo, va riconosciuto come «un nuovo diritto soggettivo».

(il manifesto, 13.10.07)

Nobel per la letteratura a Doris Lessing

2007-10-12T18:43:00.000+02:00

Non era tra le favorite. Ma ce la ha fatta. E' l'undicesima scrittrice che entra nell'Olimpo dell'Accademia di Svezia. Definita di volta in volta marxista, femminista, anticolonialista, è stata tutto questo, ma rifiutando qualsiasi etichetta. (Maria Vittoria Vittori)

Non compariva il nome di Doris Lessing nell'elenco ufficioso dei candidati favoriti al Nobel per la letteratura. Tra i numerosi scrittori c'erano solo due nomi femminili: quelli di Margaret Atwood e di Joyce Carol Oates. Entrambe grandi scrittrici che avrebbero meritato il Nobel, ma la sua attribuzione a Doris Lessing, autrice che ha saputo attraversare un secolo intero di bufere politiche, sociali, ideologiche, di straordinari cambiamenti in ogni campo, mantenendo intatta la voglia di raccontarli e di raccontarsi, ci rende felici. Per più di una ragione. Perché, prima ancora di essere una grande scrittrice, è una persona che, all'interno di culture e movimenti disparati, ha sempre cercato una sua originale fisionomia sotto il segno della difficoltà e dell'opposizione.

Sarà forse perché è venuta al mondo in un anno particolare come il 1919, in cui «mezza Europa era un cimitero e la gente moriva a milioni in tutto il mondo»; sarà forse perché la mamma, Emily Maude Mc Veagh, infermiera di educazione vittoriana e moglie di Alfred Taylor, giovane bancario trasferito a Kermanshah, in Persia (due perfetti prodotti dell'Impero britannico) non le aveva ancora trovato un nome. «Sentendo che nessuno ci aveva pensato, il dottore si chinò sulla culla e disse conciliante: Doris?» così riferisce la Doris in questione, a quasi settant'anni di distanza, nel libro autobiografico Mia madre (Bollati Boringhieri, 1988), meditata revisione di un rapporto tra una madre e una figlia troppo diverse per capirsi davvero. Trasferitisi in Rhodesia nel 1925, i coniugi Taylor hanno idee chiare su Doris: deve crescere nel recinto dei "farmers", come una brava bambina borghese. Ma lei è da subito curiosa del mondo che la circonda, è avida di esperienze e vuole viverle, in un modo che la timorata infermiera Emily ritiene poco salutare. A quindici anni va via di casa, si impiega come telegrafista a Salisbury, si sposa e mette al mondo due figli.

Tutto quello che fa emana un sentore di scandalo: frequenta neri e sovversivi, entra a far parte di un gruppo comunista, si separa dal marito e si mette insieme, nel pieno della seconda guerra mondiale, a un'attivista politico tedesco di origine ebrea, Gottfried Lessing, assumendone il cognome quasi a ribadire il suo desiderio di essere al di fuori di ogni identità nazionale. Ibridazione sembra essere la sua parole chiave, e nella vita privata e nell'attività di scrittura: immersione nelle più svariate tematiche, fondendo tecniche e stili diversi. Decisamente le barriere non le piacciono, a cominciare da quelle dettate dall'affetto materno, tanto più oppressive proprio in quanto generate da un eccesso d'amore. Non è nemmeno adesso un discorso facile da affrontare, figurarsi tra gli anni Trenta e Quaranta, quando quella che Doris acutamente definisce la tirannia sentimentale materna era qualcosa di inavvertito come l'aria che si respira. Se Doris Taylor è nata in 22 ottobre del 1919, quella che noi conosciamo come Doris Lessing è nata nel 1950, quando, di nuovo libera da vincoli matrimoniali, si trasferisce a Londra e pubblica il suo primo libro L'erba canta storia di un rapporto controverso tra una donna bianca e un servitore di colore. «Ero nata dal mio stesso io, così mi sentivo», scrive nella parte conclusiva di Sotto la pelle , il primo volume della sua autobiografia (Feltrinelli 1994).

E questa donna appena nata all'autodeterminazione e alla consapevolezza di sé è una di quelle scrittrici "avide" che si sono soffermate con curiosità, con passione, con inesauribile desiderio di conoscere e di capire su ogni aspetto della vita. Davvero, «una narratrice epica dell'esperienza femminile», come recita la motivazione del Nobel. Ha analizzato i meccanismi coercitivi dell'educazione femminile e del matrimonio in Martha Quest (1952), che inaugura il ciclo I figli della violenza cui appartengono Un matrimonio per bene (1954), con riconoscibili riferimenti personali e Echi della tempesta (1958) il più autobiografico di tutti, in cui «c'è il gusto, il sapore, la consistenza, l'odore» del suo periodo di militanza comunista (gli ultimi due libri di questa serie, Landlocked e Four-Gated City , saranno pubblicati a breve da Feltrinelli, l'editore italiano della maggior parte delle opere dell'autrice).

Servendosi dello strumento privilegiato della short story, Lessing ha indagato con sensibilità e acutezza all'interno di mondi e culture ibride: nella Rhodesia, ancora colonia britannica e terra di contrasti razziali, con i Racconti africani , che le valsero nel 1956 l'ostracismo di Zimbawe e Sud Africa, e in una Londra multietnica e tuttavia discriminatoria con i Racconti londinesi (1987). La formazione femminile che necessariamente passa attraverso l'esperienza sociale, politica e culturale, è la struttura portante del Taccuino d'oro (1962) libro controverso e accolto con numerose critiche che finì per diventare, come commenta l'autrice con una punta di divertita ironia «la Bibbia del movimento delle donne»; il rapporto madre-figlio, una delle spine per lei più pungenti, è sottoposto a una nuova interpretazione in Il quinto figlio (1988) storia di un bambino diverso, "mutante", che fa saltare ogni equilibrio all'interno di una tranquilla famiglia borghese. Romanzo particolare, perché testimonia della passione di questa scrittrice - che pure si può considerare per molti aspetti una maestra del realismo - per l'elemento visionario. Un elemento costitutivo della fantascienza, genere a torto considerato minore, a cui si accosta fin dagli anni Settanta, con opere come Memorie di una sopravvissuta (1974) e Mara e Dann (1979) entrambe pubblicate da Fanucci, in cui si fondono alcuni dei suoi temi prediletti: il rifiuto di ogni tipo di convenzione e discriminazione, l'indimenticato paesaggio africano, la considerazione speciale dell'adolescenza, cui è demandato il compito di rifondare su nuove prospettive la vita associata.

Non solo agli adolescenti e alle donne in formazione si rivolge l'attenzione di Doris Lessing: un posto particolare è riservato a un argomento spinoso e per molti versi ancora interdetto come la vecchiaia. Questo suo interesse si manifesta nel 1984 con il romanzo Se gioventù sapesse ; prosegue con Amare, ancora storia di passioni teatrali e amorose e si conclude (per il momento) con il racconto intitolato Le nonne (nell'omonima raccolta del 2003), storia di affetti che oltrepassano le convenzioni legate all'età. Se ancora restava, nella nostra cultura occidentale, quest'ultimo tabù relativo al sesso e all'amore nella vecchiaia (e soprattutto dal versante femminile), negli ultimi anni Doris Lessing si è dedicata a sfatarlo, con quella sua particolare dote da lei definita «una quieta ostinazione nell'immaginare il futuro».

(Liberazione.it, 12.10.07)

La vita sotto il burqa

2007-10-11T18:59:00.000+02:00

La decisione recente del prefetto di Treviso, Vittorio Capocelli, di permettere l'uso del burqa, così come quella, di tre anni fa, del sindaco della stessa città, Giancarlo Gentilini, di arrestare le donne che lo portano è innanzitutto un fatto di inciviltà, che riguarda entrambi gli atteggiamenti. Di cui sono sempre vittime le donne. Vittime dell'arroganza e dell'intolleranza dei maschi, siano essi italiani o dei loro paesi di origine. (Giuliana Sgrena)

Sulla decisione del prefetto Capocelli si sono scatenate ieri sul web le reazioni dei lettori del Corriere della sera (che riportava la notizia in prima pagina). Cui sono seguite le prese di posizione dei politici. Non si tratta però di contrapporre Capocelli a Gentilini, magari sollevando il problema della sicurezza, come fa la destra, ma di difendere la dignità delle donne contro l'ignoranza di chi attribuisce al burqa un significato religioso o condanna le donne alle quali il burqa viene imposto definendola una «mascherata» di Carnevale.

Basterebbe leggere uno dei libri che vanno per la maggiore di questi tempi - «I mille splendidi soli» di Hosseini - per capire l'uso del burqa nel paese di origine, l'Afghanistan, negli anni sessanta e settanta. Non di religione si tratta ma di oppressione patriarcale. La più tremenda, che relega le donne dietro una grata, attraverso la quale guardare il mondo a quadretti senza essere osservate. Mentre nel mondo islamico è aperto lo scontro sul velo: è islamico oppure no, e nemmeno il Corano è sufficiente a redimere il quesito, in Italia si avalla come dovere religioso l'uso del burqa. Che non solo non è citato nei testi religiosi, ma proprio in Afghanistan era stato abolito fin dal 1923 dal re Amanullah con la nuova costituzione che doveva servire a modernizzare il paese anche attraverso l'istruzione delle donne e l'abolizione della poligamia. Naturalmente il re Amanullah aveva scatenato le ire dei fondamentalisti che l'avevano estromesso dal trono e solo nel 1959 le donne della famiglia reale, ai tempi di re Zahir Shah, si sarebbero presentate in pubblico a capo scoperto. A riportare in voga, si fa per dire, il velo e anche il burqa ci avrebbero pensato i fondamentalisti mujahidin e i taleban.

La decisione del prefetto di Treviso, appoggiata purtroppo anche dalla ministra Rosi Bindi (salvo smentite) e da altre parlamentari, è basata evidentemente su un relativismo culturale molto diffuso anche nella sinistra - ma non riguarda la ministra Barbara Pollastrini, che si è espressa decisamente contro il burqa - che vuole condannare popoli e soprattutto le donne di paesi del sud a subire le imposizioni più conservatrici e tribali di alcuni leader religiosi o politici locali.È eramente molto triste dover ammettere che non solo la guerra in Afghanistan non ha liberato le donne afghane dal burqa - e questo ce lo aspettavamo - ma che la talebanizzazione è arrivata anche in Italia. Forse anche per questo non alziamo un dito contro le nuove milizie religiose irachene che uccidono le donne che si rifiutano di portare un velo che non avevano mai portato. E che dire della nuova polizia religiosa che controlla la moralità dei comportamenti dei palestinesi non solo nella Gaza di Hamas ma anche nella Ramallah di Fatah? Il nostro sostegno a queste donne deve partire da subito, da qui, aiutando quelle che vivono nel nostro paese a sottrarsi al giogo dell'oppressione e della violenza, di cui, altrimenti, diventiamo complici.

Non è accettando il burqa che riconosciamo un diritto alle donne: sottolineando la loro «diversità» santifichiamo la loro ghettizzazione. E quando si parla di libera scelta occorrerebbe tenere in considerazione che l'unica scelta di cui godono queste donne è quella di portare il velo e molte di loro hanno così interiorizzato l'idea che la loro sicurezza passa attraverso l'annullamento del proprio corpo che non si sono ancora liberate del burqa.

(il manifesto, 10.10.07)

Francia: un Pacs ogni quattro matrimoni

2007-10-10T19:22:00.000+02:00

In Francia sempre più coppie scelgono questa unione: oltre 77 mila nel 2006. Soprattutto eterosessuali

Un successo, stando ai dati. A otto anni dall'introduzione dei Pacs in Francia, sono sempre di più le coppie d'Oltralpe che formalizzano la loro unione attraverso i Patti Civili di Solidarietà (la scheda). La crescita, secondo i dati forniti dal ministero della Giustizia transalpino (leggi il rapporto in pdf) e ripresi da "Le Monde", è del 20% annuo. Tanto che nel 2006 sono oltre 77.000 coppie, al 93% eterosessuali, che hanno scelto questa opzione. Ormai per ogni cento matrimoni celebrati, vengono siglati 25 Pacs. Nel 2000 erano 5.

COPPIE GAY - Contrariamente a quanto paventato dai suoi oppositori, in totale solo il 12% delle coppie che ha firmato un Pacs sono formate da persone dello stesso sesso (e nel 2006 la percentuale è scesa al 7%). Dopo il picco dei primi anni, con oltre il 40% dei Pacs firmati, le coppie gay che lo siglano sono ora in calo. La percentuale delle separazioni delle coppie eterosessuali dopo sei anni è molto simile a quello delle coppie sposate: il 18,9% contro il 18,2%. L'età media di coloro che hanno contratto quel tipo di rapporto è diminuita rispetto ai primi anni e si è stabilizzata a 32,6 anni per gli uomini e a 30,4 per le donne. Questa età resta più alta per i partner dello stesso sesso. Le differenze territoriali sulla frequenza dei Pacs si sono attenuate, ma Parigi non fa testo perché ha un tasso di Pacs per abitante nettamente più alto che negli altri dipartimenti.

VANTAGGI - Il successo del Pacs, spiega il quotidiano francese, è dovuto «alla sua flessibilità, alla sua apertura alle coppie omosessuali e anche ai vantaggi fiscali che comporta». In Francia esistono tre tipi di unioni: le unioni libere, che non comportano diritti né doveri; il Pacs, firmato davanti al cancelliere del Tribunale e che impone alle parti un «aiuto mutuo e materiale» e può essere sciolto con una semplice dichiarazione; il matrimonio, firmato davanti al sindaco, che obbliga a un dovere di «fedeltà, di soccorso e di assistenza», stabilisce la presunzione di paternità nei confronti dei figli nati durante il matrimonio e non può essere sciolto che al termine di una lunga procedura giudiziaria.

(Corriere.it, 10 ottobre 2007)

Occupazione femminile

2007-10-09T18:45:00.000+02:00

Record europeo (negativo) nel Meridione (A. D'Arg.)

Record europeo per il nostro Meridione: meno donne al lavoro. Lo dice Eurostat, l'Ufficio statistico della Ue, presentando l'annuario regionale 2007 che fotografa la popolazione, il mercato del lavoro, l'economia, i servizi e l'istruzione delle 268 regioni che compongono i 27.

Il tasso di occupazione femminile - dati del periodo 2001-2005 - tocca il fondo in Puglia, con il 27%; poco meglio Campania e Sicilia, ferme al 28%, e Calabria (31%). Dall'altro lato c'è l'Emilia Romagna con il 60%, appena tre punti sopra quel 57% che era l'obiettivo da raggiungere in tutta la Ue.

Delle 15 regioni che si fermano sotto il 40%, 7 sono nel sud Italia, 3 in Francia (territori d'oltremare), 2 in Grecia e in Spagna e la 15ma è Malta, Olanda e Danimarca. Altro dato allarmante è quello dell'aumento della disoccupazione: in Calabria, Campania, Sicilia e Sardegna è cresciuta di oltre il 5% sempre tra il 2001 ed il 2005.

(il manifesto, 6.10.07)

«La verità su Ciudad Juarez»

2007-10-09T18:32:00.000+02:00

Marisela Ortiz è a Perugia per denunciare il «femminicidio» delle giovani donne che lavorano nelle maquiladoras al confine tra Messico e Usa. Nel silenzio del mondo. (Alessandro Braga).

I capelli neri, raccolti dietro la testa in una coda di cavallo. Lo sguardo fiero, dice decisa: «Ho paura, mi sento abbandonata dalla mia comunità, ma sento l'appoggio di tanta gente in giro per il mondo. Per questo continuerò, fino alla fine». E fino alla fine significa finché non si saprà la verità su quanto è accaduto a centinaia di donne a Ciudad Juarez, una cittadina al confine tra Messico e Stati Uniti, dove dal 1993 sono state rapite, violentate, torturate e uccise oltre mille donne. A parlare è Marisela Ortiz, insegnante, psicologa e una delle fondatrici di Nuestras Hijas de regreso a casa, un'associazione che si batte per i diritti civili e perché venga a galla la verità riguardo ai fatti di Ciudad Juarez. Domani parteciperà alla Perugia-Assisi.

Perché sei in Italia?

Sono qui per denunciare i crimini impuniti che avvengono dal 1993 nella mia città, Ciudad Juarez, e organizzare un movimento di solidarietà per chi si batte da anni perché si sappia la verità.

Cosa succede esattamente nella tua città?

A Ciudad Juarez dal 1993 avvengono crimini che non sono riportati in nessun elenco ufficiale. Giovani donne, che vengono da noi per lavorare nelle maquiladoras, vengono rapite, violentate, torturate e uccise. I loro corpi straziati solitamente vengono ritrovati qualche tempo dopo, spesso è difficile addirittura il riconoscimento. Si tratta di un vero e proprio «femminicidio», una violenza perpetrata nei confronti delle donne che mira al loro annientamento dal punto di vista morale, psichico e fisico.

Quanti sono i casi?

Circa un migliaio, ma non vorrei soffermarmi sui numeri. Il problema non sono tanto i numeri ma il retroterra culturale e sociale che permette questi crimini e la loro impunità. Inoltre non esiste un elenco ufficiale. Molte donne non sono più state trovate, e la maggior parte dei crimini sono stati derubricati a violenza domestica o passionale, riducendo così il numero totale dei crimini. Molti casi poi, nonostante sui corpi ritrovati ci fossero evidenti tracce di violenze e torture, non sono stati riconosciuti come «femminicidio». Il governo dello stato di Chihuahua riconosce ufficialmente 120 casi di femminicidio, mentre gli altri casi, come dicevo, vengono ridotti a semplici omicidi passionali o domestici. E nei casi di non riconoscimento dei corpi non si parla di femminicidio. Per non parlare poi dei casi in cui si tirano in ballo le «cause accidentali».

Il governo messicano cosa fa?

Gli ultimi due governi che si sono succeduti hanno trattato la questione in maniera a dir poco infame. Hanno addirittura cercato di far ricadere le colpe di quanto accaduto addosso ai familiari e alle vittime stesse. Gli stessi mezzi di comunicazione di massa sono così corrotti che danno delle vicende una visione totalmente distorta. Pensate che spesso mi cercano per interviste, salvo poi ridicolizzare le mie parole e farmi passare agli occhi della pubblica opinione come una bugiarda che vuole screditare l'immagine del suo paese. Il governo attualmente in carica ha fatto qualche passo avanti, ma solo dal punto di vista sociale e non giuridico. Ha cercato di affrontare il problema come se fosse un problema di ordine pubblico, ma non è così. Noi vogliamo che ci siano delle indagini serie e che si arrivi all'individuazione dei colpevoli.

E le autorità giudiziarie?

Ultimamente siamo riuscite a parlare con la procuratrice Patricia Gonzales, ma solo grazie all'intermediazione dell'ambasciata belga. Per avere udienza dobbiamo utilizzare canali internazionali. Qualche sforzo per arrivare alla verità viene fatto, ma spesso è vanificato dalla negligenza, o peggio dalla complicità, dei funzionari che dovrebbero scoprire la verità.

Intendi la polizia?

Sì. Abbiamo fatto numerose denunce in cui si facevano esplicitamente i nomi di agenti che durante le indagini si erano dimostrati negligenti se non peggio. Ma, invece di una punizione esemplare, non è successo nulla. E questo li ha rafforzati nella loro posizione di impunità. E' ancora più grave se si pensa che alcuni fatti risalgono a 10, 12, addirittura 14 anni fa. E nessuna giustizia per queste ragazze è ancora arrivata. Faccio un esempio che spiega bene la situazione: qualche mese fa Maria Luisa Andrade, la sorella di una delle ragazze assassinate, ha trovato due agenti che si stavano occupando del caso e ha chiesto notizie sulle indagini. Per tutta risposta si è vista minacciata. Le hanno detto che se non avessimo ritirato le denunce nei confronti dei loro colleghi l'avrebbero uccisa.

Ma l'amministrazione comunale non fa niente?

Il sindaco ha dichiarato che certi fatti, che avvengono tra le quattro mura domestiche, sono inevitabili. E recentemente ha anche detto che chi come noi sostiene che si possono prevenire, evitare e punire, sono persone bugiarde e false, che vogliono il male della loro città. Faccio un altro esempio: una donna assalita dal proprio marito era riuscita ad avvisare un parente, una zia, che ha subito chiamato la polizia. La pattuglia è arrivata un'ora dopo che la ragazza era stata uccisa. Alla gente che domandava perché di questo ritardo è stato risposto che il sindaco aveva ordinato di pulire tutte le automobili della polizia perché ci sarebbe stata l'inaugurazione dell'Opera Real, la più importante realizzazione del suo mandato. Quindi anche da questo punto di vista non c'è nessun aiuto, anzi.

Anzi...?

Ultimamente abbiamo saputo dell'esistenza di un piano per «ripulire» l'immagine della città. E per loro «ripulire» significa far sapere che a Ciudad Juarez va tutto bene, che non succede nulla. Insomma insabbiare tutto, semmai accusare noi che insistiamo nel chiedere la verità di voler «sporcare» l'immagine della nostra città per chissà quali ragioni. Noi siamo le prime a voler «ripulire» la città, ma per amore della giustizia e della verità, per un miglioramento reale delle condizioni sociali della popolazione e non certo per le ragioni economiche che sottendono questo piano. Ci sembra assurdo che si spendano 10 milioni di pesos in queste campagne, era meglio se si fossero spesi per evitare i crimini e arrivare alla verità.

E la comunità internazionale cosa fa?

Abbiamo sottoposto la questione all'attenzione del parlamento europeo. C'è un parlamentare catalano che chiede che i rapporti con il Messico siano vincolati al rispetto da parte di quest'ultimo di tutti i diritti umani. E anche il parlamento italiano sta portando avanti una proposta presentata da alcune parlamentari. Per questo alcuni deputati messicani stanno cercando di bloccare la proposta dell'Ue portando avanti una campagna di diffamazione nei nostri confronti: dicono che siamo false, che tutto va bene e che nella maggior parte dei casi le indagini sono arrivate alla soluzione.

Siete isolate e ostacolate da tutti. Avete ricevuto minacce?

La sede della nostra associazione è stata più volte assaltata e distrutta e sono stati trafugati numerosi documenti che dimostravano la negligenza degli agenti.

Anche tu sei stata minacciata?

Più di una volta. L'ultima lo scorso agosto. Ero in macchina con le mie due figlie, ci hanno sparato due colpi di pistola. Non ci volevano uccidere, voleva essere un avvertimento.

Hai paura?

Ho paura per me, per le mie compagne e per la mia famiglia. E' mia intenzione far sapere a tutti che se dovesse succedere qualcosa a me, alla mia famiglia o alle mie compagne riterrò responsabile il governo dello stato di Chihuahua.

Hai mai pensato di mollare?

Mai. Mi sento abbandonata dalla mia comunità, ma sento anche l'appoggio di tanta gente in tutto il mondo. Per questo continuerò finché la verità non verrà a galla.

(il manifesto, 6.10.07)