Donne e rivoluzione

Alle ore 17 del 1 marzo ’08, in via delle Belle Arti tre compagne del coordinamento Quelle che non ci stanno, che denuncia da anni la violenza maschile sulle donne, promuovevano un presidio per il 4 marzo, sotto il tribunale, in solidarietà ad una donna che denunciò nel settembre del 2006 colui che aveva cercato di stuprarla, tre uomini in borghese senza qualificarsi come forze dell’ordine le avvicinavano chiedendo loro di mostrare i documenti d’identità. (Comunicato)

La digos solo in un secondo momento si qualificava, a seguito di molteplici richieste delle compagne che nel frattempo stavano cercando di contattare un’avvocata . L’avvocata contattata consigliava loro di dare le generalità, ma la comunicazione veniva interrotta bruscamente dal sequestro del telefono cellulare da parte di un poliziotto.

Nel frattempo erano già arrivate sul posto 4 volanti della polizia. Alle compagne, circondate dalla polizia, veniva impedito di dare le generalità e intimato con violenza e prepotenza di salire in macchina . Circondate da più di 15 poliziotti e digossini venivano quindi introdotte forzatamente sulla volante della polizia e condotte in questura con sirene spiegate.

Giunte in questura venivano tutte e tre identificate con foto segnaletiche e impronte digitali di entrambe le mani e dei palmi, quindi intimidite e minacciate in svariati modi, trattenute per tre ore, alla fine delle quali, denunciate per rifiuto di dare le generalità e resistenza a pubblico ufficiale. Durante questo fermo è stato loro impedito di comunicare all’esterno quanto stava accadendo, lasciandole in uno stato di totale isolamento. Nel frattempo donne e lesbiche del coordinamento giungevano in solidarietà alle compagne in questura.

Denunciamo la violenza verbale tenuta da subito, le minacce continue, la volontà di impedire di comunicare sia all’esterno che tra loro, la violenza attuata con la presenza di più di quindici poliziotti che le accerchiava e le spingeva di forza in macchina, la scelta di un luogo isolato per effettuare il fermo che ancor di più impediva la visibilità di quanto stava avvenendo.

Denunciamo le minacce di perquisizione personale in questura, le modalità di identificazione avvenute attraverso foto segnaletiche e impronte digitali, l’arroganza, prepotenza, derisione tenuta. Denunciamo la repressione che colpisce 3 compagne del nostro coordinamento contro la violenza maschile .Tutto questo per noi non è solo abuso di potere, ma intimidazione mirata all’attività politica delle donne e lesbiche.

Ricordiamo che questa repressione non ci è nuova : a novembre 2006 a Crevalcore, durante una manifestazione di denuncia di uno stupratore , la polizia teneva un comportamento fortemente intimidatorio e minaccioso nei confronti delle manifestanti, identificandole e cercando di impedire lo svolgimento stesso della manifestazione.

IL 20 aprile 2007, durante una manifestazione in Cirenaica , in solidarietà ad una donna che aveva denunciato i suoi due stupratori, ancora una volta la digos minacciava Quelle che non ci stanno.

In questo caso unico neo della nostra presenza pubblica che ci teniamo a comunicare è stato l’ostruzionismo delle forze dell’ordine, 4 uomini in borghese, che non si sono mai identificati come tali ed una donna che da un certo punto in avanti ha filmato e ripreso ogni nostro movimento. In fase di conclusione della manifestazione mentre le donne che avevano partecipato scioglievano il corteo, per prendere ognuna la propria direzione, in forma subdola e senza che sussistesse nessun motivo specifico, la polizia provava a fermare ed identificare singole donne.

...Allora noi ci chiediamo se il compito di questi operatori delle forze dell’ordine retribuiti anche da noi sia quello di impiegare numerose ore del proprio lavoro a controllare, identificare, provocare e magari denunciare le donne che provano a porre fine e a arginare le atrocità che nei loro confronti vengono agite. Coloro che hanno come dovere la sicurezza[1] non solo non ce la danno, non riuscendo ad impedire che avvengano gli stupri nè a perseguirne i colpevoli, ma aprono spazi ad atteggiamenti sessisti ostacolando e perseguendo noi. Il paradosso è evidente e vogliamo che tutte ne siano al corrente.

Bologna, 2 marzo 2008

Quelle che non ci stanno

maragridaforte@inventati.org
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[1] Polizia, Carabinieri, Guardia di Finanza sono il braccio armato del patriarcato e dello Stato borghese. Nessuna illusione, quindi, sui loro compiti istituzionali (che non concernono la "sicurezza" dei cittadini in genere, bensì del patrimonio e dei proprietari). N.d.R.

Chador, burqa, niqab... tanti modi per dire la segregazione femminile. Il libro di Giuliana Sgrena «Il prezzo del velo» racconta i crimini silenziosi della «guerra dell'islam contro le donne». La lotta e la resistenza (Mariuccia Ciotta)

«Mi ricordo il pallore dei visi delle donne afghane quando hanno manifestato per la prima volta contro il burqa dopo la partenza dei taleban. La pelle che per anni non aveva goduto del beneficio dei raggi sole si squamava». È un'immagine folgorante, la scena clou di un film dell'orrore, dove più del sangue conta il piccolo dettaglio, l'incrinatura ai margini... «la pelle si squamava».

Il libro di Giuliana Sgrena Il prezzo del velo (Feltrinelli, pp. 156, euro 13) è una polifonia di crimini e di resistenza, il racconto in crescendo della «Guerra dell'islam contro le donne», sottotitolo di un noir dove il maschile è definito dall'annientamento del femminile. E dove al tempo stesso, nel suo delirio di controllo della donna, l'uomo integralista nazionalista devoto ne esce subumano. Il furore machista e identitario contro modernità e occidente si spegne nel suicidio della sua stessa cultura, la donna oscurata è una parte di sé che muore. La rivoluzione, che interiorizza la schiavitù e lacera il proprio corpo, non avrà luogo.

Giuliana strappa il velo, declinato in tutte le sue forme, chador (iraniano), burqa (afghano), niqab (saudita) e ci mostra cosa c'è oltre lo schermo. Dietro l' abaya nera, ispiratrice della maschera di Guerre stellari, si apre un abisso, molto lontano dalle riflessioni europee sull'uso del velo da concedere o meno alle immigrate. Quel pezzo di stoffa è solo il segnale visibile di un feroce abuso, un sipario che può apparirci voluttuoso, quasi un monile sensuale posto a barriera dello sguardo e che nasconde invece il più grande crimine contro l'umanità. La mappa di Giuliana disegna l'esproprio della libertà delle donne in una vasta area del mondo, dove non c'è scelta possibile. Chi dichiara di indossare il vero liberamente sa che non è dato vivere Con il vento nei capelli (titolo del libro della scrittrice palestinese Salwa Salem) per milioni di sorelle che combattono perché un giorno il foulard non significhi altro che moda (le passerelle di Parigi in questi giorni mostrano ragazze con un fazzoletto sulla testa, vintage degli anni Sessanta). Ma ora il percorso del Prezzo del velo ci porta nei gironi infernali di paesi amici e nemici dell'occidente, che fingono di ignorare le lotte estreme delle donne e dei giovani contro una politica di segregazione. «L'obiettivo di questo libro - scrive l'autrice - non è tanto la denuncia delle violazioni dei diritti delle donne nel mondo islamico (...) bensì far luce su una realtà poco nota e poco raccontata: la presenza nei paesi musulmani di donne (ma anche di uomini) che si battono per i loro diritti...».

Un viaggo che parte da Sarajevo, diventata terra di conquista dei mujahidin, i combattenti di credo wahabita, impegnati a reislamizzare la Bosnia. Scopriamo che qui le donne «convertite» ottengono 400 marchi bosniaci (200 euro) al mese se indossano l'hijab, soldi provenienti in gran parte dall'Arabia saudita. Un ritorno al passato, stigmatizzato dalla sociologa femminista Nada Ler Sofronic, che lamenta la sottovalutazione del fenomeno: «che non è religioso: la fede viene usata come strumento da un movimento neoconservatore e nazionalista, è la destra politica». Il libro passa quindi alle «malvelate» dell'Iran, dove non si «può pregare con lo smalto» e che evoca un bellissimo cartoon uscito in questi giorni, Persepolis di Marjanne Satrapi, giovane scrittrice e disegnatrice iraniana. Un arabesque di carboncino che graffia lo schermo con i suoi «barbuti» e inquadra se stessa bambina in fuga, perseguitata per il suo modo «sportivo» di portare il velo, le scarpe da ginnastica e l'ironia.

Per tutte vale il «modello saudita» che detta il suo mostruoso decalogo «rosa»: vietato guidare, viaggiare, star sole in albergo, dare il nome ai figli, ottenere il passaporto, lasciare la casa, avere un lavoro, andare a scuola, aprire un conto in banca, sposarsi... vietato, a meno che il marito o il padre non diano il permesso. Uomini, costretti a far da cane da guardia alle loro donne per sentirsi vivi, e che della vita dispongono, come nel caso del gruppo fondamentalista palestinese Righteous swords of Islam, vicino ad al Qaeda, che ha minacciato le giornaliste senza velo in tv di distruggere le loro case, far saltare per aria il posto di lavoro, e, se necessario, decapitarle e/o sgozzarle «per salvare lo spirito e la morale del nostro paese».

E via con una serie di incontri e di esperienze dirette con militanti, intellettuali, artiste, tutte sotto il fuoco del fanatismo, intrappolate nella Umma, la comunità islamica, che veglia sulla fedeltà a presunti principi religiosi. Giuliana, che martedì 4 marzo ricorderà con noi la sua liberazione dal sequestro funestato dalla morte di Nicola Calipari, non ci dà tregua nel suo racconto avvincente che ci conduce dalle «spose bambine» ai «suicidi d'onore», alle lapidazioni, alla poligamia, alle ragazze-kamikaze ma anche alle case-rifugio, la rete di protezione per le perseguitate e agli «istituti di bellezza», gli hammam (bagni turchi), oasi misteriose e spesso proibite, dove sogni e parole si confondono con i vapori profumati.

Un mondo a parte che si dispiega nelle pagine del libro, guida alla conoscenza di qualcosa di travolgente, dove la violenza ma anche la tecnica persuasiva del telepredicatori islamici viola ogni giorno non l'«altra», ma ognuno di noi. E che dall'integralismo islamico si propaga a ogni integralismo, a ogni forma di machismo, presente ovunque. Di sharia ce ne sono tante e le parole del Prezzo del velo toccano anche chi crede di essere immune dalla narrazione di una infelicità impensabile.

La Convenzione delle Nazioni unite, conclude il libro, è stata ratificata dalla maggior parte dei paesi musulmani, ma con «riserva», vale a dire che il principio di uguaglianza tra i sessi è sottoposta alla legislazione nazionale che, paradossalmente, fa appello alla «differenza di genere» per violare i trattati internazionali. Ma quei «visi pallidi» prima o poi prenderanno il sole e il sipario che nega l'esistenza delle donne sarà strappato.

(il manifesto, 1.3.08)

La donna si è cosparsa di benzina. Non è in gravi condizioni

Napoli. Dopo quei lunghi 67 giorni di presidio che scongiurarono l'ipotesi della riapertura della discarica di Taverna del Re a Giugliano, in provincia di Napoli, Lucia ieri non ce l'ha fatta a sopportare il valzer degli iter burocratici istituzionali. (Ilaria Urbani)

La donna, 46 anni, sempre in prima fila durante le proteste cittadine non ha retto e si è cosparsa di benzina, dandosi fuoco davanti ai cancelli della discarica riaperta mercoledì dal commissario per l'emergenza rifiuti Gianni De Gennaro. Poteva andare molto peggio, mentre invece Lucia De Cicco, che dalla nascita soffre di un handicap alle gambe, ha riportato solo alcune ustioni al viso per le quali i medici del Centro grandi ustionati dell'ospedale Cardarelli le hanno prescritto una prognosi di 20 giorni. La donna non ha voluto sentire ragioni e ieri mattina si è incatenata ai cancelli della discarica insieme a Carlo Ruggiero, portavoce dell'associazione «Napoli vive io la difendo» e ha minacciato di darsi alle fiamme. Poco dopo Lucia è passata ai fatti, gettandosi benzina sul corpo. «Mi sono sentita derisa e imbrogliata dallo Stato - ha detto Lucia dall'ospedale - un funzionario di polizia mi ripeteva in continuazione: "potete stare qui anche dieci giorni, ma le cose non cambieranno". Le proteste pacifiche non fanno notizia. Alla fine è sempre la violenza che vince».

Lucia ha voluto difendere con i denti quel territorio dove vive da 16 anni con i suoi due figli, non ha voluto arrendersi a quella puzza irrespirabile che dall'estate scorsa attraversa le zone di Villaricca, Lago Patria, Giugliano, Marano, Quarto e Pozzuoli. La stessa della zona orientale di Napoli. Il piano De Gennaro infatti continua a fare acqua da tutte le parti. Solo l'intervento tempestivo delle forze dell'ordine ha salvato ieri la donna dal peggio. Un folto cordone di polizia infatti presidiava la zona per difendere la decisione contenuta nell'ordinanza 98 con la quale il commissario di governo ha stabilito la riapertura per altri 5 giorni della discarica per lo stoccaggio delle balle di rifiuti in uscita dagli impianti ex Cdr. «Questa decisione è una sconfitta per lo Stato - ha commentato Carla Ruggiero - lo Stato smentisce se stesso, ancora una volta». Lucia si è sentita tradita ancora una volta dalle istituzioni, dicono i cittadini che come lei stanno protestando da ieri davanti al sito di Taverna del Re. «Non credevo arrivasse a questo però - spiega Pina Elmo, altra pasionaria del comitato - è stato un incubo stavo cercando di oltrepassare il cordone della polizia per raggiungere lei e Carla e convincere entrambe a desistere, ma ad un certo punto Lucia si è arrabbiata».

I residenti insieme ai comitati cittadini «Napoli vive, io la difendo» e «Giugliano Fronte popolare Attac» erano andati via il 31 dicembre dal sito con una vittoria in tasca, dopo un presidio durato oltre due mesi. La zona infatti era stata posta sotto sequestro dalla procura di Napoli per 24 ore ad aprile poi riaperta, per poi essere richiusa e riutilizzata ad ottobre. Un tira e molla che ha portato la disperazione dei cittadini alle stelle perché il deposito ospita già oltre 5 milioni di ecoballe non a norma. Una sentenza dell'8a sezione del Tribunale civile il 29 novembre stabiliva che fino a quando la società Fibe non avesse provveduto all'imballaggio con teli idonei, Taverna del Re doveva chiudere i battenti. Ma, come se nulla fosse, il sito invece è stato riaperto il 21 dicembre scorso per essere chiuso e nuovamente riaperto il 26 dicembre. Il giorno seguente la polizia ha caricato la folla, forzando i blocchi, e permettendo l'ingresso all'interno di 50 camion pieni zeppi di spazzatura. Erano i giorni precedenti alla rivolta di Pianura, la tensione era nell'aria, e i cittadini di Giugliano non hanno mollato. Non hanno lasciato passare neanche più un camion che trasportava immondizia. A poche ore dal nuovo anno Taverna del Re dunque è stata chiusa. E a dopo meno di due mesi è ancora lì pronta a ricevere altra spazzatura.

(il manifesto, 1.3.08)

TORINO, 29 GENNAIO 2008 - Un gruppo di donne del movimento torinese ha interrotto questa mattina i lavori del Consiglio regionale del Piemonte, convocato in seduta straordinaria. La seduta era stata richiesta dall'opposizione (di centro destra) per presentare una richiesta di modifica alla legge 194 relativa alle interruzioni di gravidanza, in particolare per la parte che riguarda la regolamentazione dell’aborto terapeutico.

La proposta nasce sulla scia di quanto già successo in Lombardia dove la regione è riuscita a far passare una sostanziale modifica al regolamento inerente gli aborti terapeutici, riducendo il termine ultimo da 24 settimane a 22. La mozione, presentata stamattina a Torino da alcuni consiglieri del centro destra rappresenta un attacco su scala locale facente parte di una più vasta iniziativa politica e mediatica che, a vari livelli sta tenendo sotto assedio la 194 e i diritti delle donne in generale. Dalle farneticazioni del papa, di Ruini e di tutte le autorità Vaticane sulla famiglia naturale, fino alla richiesta di "moratoria sulla pena d'aborto", proposta dal servile e opportunista Giuliano Ferrara, il mondo cattolico sembra compatto per prendere di petto la questione aborto e riportare la donna al suo "ruolo naturale": quello di produrre figli. D'altronde come dice Ruini, "la donna è libera soltanto nella maternità".

Il tutto stava passando attraverso l'indifferenza o il tacito assenso del centrosinistra, troppo impegnato a raccattare briciole di voti cattolici per prendere una posizione forte sul diritto delle donne ad autodeterminarsi.

Ma per fortuna c'è anche chi questi attacchi non li accetta passivamente e questa mattina un numeroso presidio di donne e uomini di ogni età si è formato davanti al palazzo della Regione; facce piene rabbia nel trovarsi di nuovo a dover difendere dei sacrosanti diritti, conquistati esattamente 30 anni fa con la lotta e che mai più si pensava potessero essere messi in discussione. Dopo aver dato vita ad un presidio all'esterno del palazzo, una trentina di donne è entrata in aula lanciando slogan in favore della legge 194 e dell'autodeterminazione mentre un consigliere di Alleanza Nazionale presentava la mozione. E' stato lanciato del prezzemolo a ricordare che le donne non vogliono tornare a dover rischiare la vita per abortire in clandestinità.

La digos è intervenuta per allontanare le "disturbatrici" ma le manifestanti sono comunque riuscite a far sospendere la discussione su questa vergognosa proposta. La contestazione, rivolta tanto al centrodestra, quanto all’indifferente centrosinistra, che, impegnato nella difesa di un cosiddetto dibattito civile e democratico, accetta e tollera che su questi temi si torni a discutere in maniera assolutamente strumentale e provocatoria. La protesta delle donne ha ottenuto di fatto che la seduta venisse sospesa e ancora una volta sono riuscite nell’intento di dimostrare che non sono più disposte a sentire tutto questo insidioso chiacchiericcio sui loro diritti, ma vogliono prendere la parola per ribadire che nessuno può arrogarsi il diritto di legiferare sul loro corpo e sulla loro sessualità.

V. testo del volantino diffuso nell'occasione

(Infoaut.org)

Proposta alle compagne milanesi per un 8 marzo non rituale

Con gonnelloni o pantaloni, porporati o ingrigiti, inginocchiati o daipulpiti, sono sempre uomini a pontificare sui nostri corpi. Quelli che appoggiano le guerre e i massacri in nome dello "scontro di civiltà", che accettano e giustificano l'inquinamento, le produzioni nocive e le morti sul lavoro come "effetti collaterali" del profitto e del progresso, sono gli stessi che non dicono una parola sulla violenza contro le donne in famiglia ma ­ forti anche delle complicità di alcune donne di potere additano come assassine le donne che scelgono di interrompere gravidanze non desiderate. Questi feti-cisti farneticano di seppellimenti di feti, cimiteri di feti, feti-cyborg tenuti in vita a forza: mucchietti di cellule inconsapevoli vengono così resi portatori di diritti che poi non sono garantiti a donne e uomini adulte/i e consapevoli. (Riceviamo, approviamo e pubblichiamo)

Il vero assillo di questi feti-cisti è il controllo delle nostre sessualitàe possibilità riproduttive. Ciò che ipocritamente chiamano "difesa dellavita" è in realtà uno strumento ideologico di controllo e di repressione delle pratiche di autodeterminazione delle donne, così come la violenzafemminicida diventa un pretesto per sdoganare politiche securitarie e razziste e tenere le donne imprigionate fra le mura domestiche, riducendoci a soggetti da "proteggere".

Ci vorrebbero terrorizzare o criminalizzare per gestire le nostre vite, perridurre le possibilità di scelta e di movimento, per addomesticarci.

L'assemblea delle donne di Roma ha stabilito una due giorni di confronto (23-24 febbraio) e la costruzione di mobilitazioni in tutte le città per l'8marzo.

Proponiamo di costruire un'iniziativa di piazza a Milano che continui il percorso aperto dal corteo del 24 novembre scorso, in cui come donne abbiamo gridato la nostra VERA "difesa della vita" e la nostra VERA sicurezza: l'AUTODIFESA DELLA VITA.

In un contesto in cui la precarietà non è solo lavorativa ma è ormai unacondizione di vita, dove la famiglia rappresenta al contempo una gabbia femminicida e spesso il solo ammortizzatore sociale, rendere pubbliche lenostre pratiche di AUTODIFESA DELLA VITA ci sembra uno strumento politicoefficace non solo per demistificare le ipocrisie ma anche per valorizzare i percorsi di autonomia reale delle donne che hanno scelto di rompere colvittimismo e con le complicità col dominio patriarcale.

Proponiamo, quindi, un'iniziativa pubblica per l'8 marzo che non si riduca a un rituale né semplicemente ad una manifestazione, ma che sia un'occasioneper rendere pubbliche le nostre denunce e pratiche politiche in difesa della qualità della vita: in poche parole manifestare la nostra AUTODIFESA DELLA VITA, che accomuna il nostro agire politico nel quotidiano coi percorsi delle donne nelle lotte territoriali contro guerre e nocività: ­ No Tav, NoDal Molin, ecc. - e con le pratiche di rottura delle complicità e delle logiche di rappresentanza.

Vorremmo individuare insieme degli obiettivi e trovare modalità comunicative per presentare i nostri punti di forza, cioè nel mostrare positivamente i nostri percorsi e l'autonomia degli stili di vita che pratichiamo, esplicitando le nostre strategie di resistenza a tutte le forme di prevaricazione e di negazione del diritto di autodeterminazione e di scelta, in famiglia, nel lavoro, nella vita.

Invitiamo le compagne interessate a questo percorso a partecipare ad una riunione lunedì 28 gennaio, alle 21 (puntuali), c/o CDM, corso Garibaldi 91, MM2 Moscova (citofonare Collettivi Donne Milanesi), per un primo momento di confronto.

Collettivo femminista Maistat@zitt@ (Milano)

Nel post di presentazione di questo blog, avevamo scritto: "o la donna partecipa attivamente a qualsivoglia iniziativa, di organizzazione e di lotta, proletaria, oppure esse sono destinate a fallire in partenza...".

Ora vogliamo sviluppare questa considerazione, applicandola al problema della costruzione di un partito rivoluzionario, degno di questo nome ma, soprattutto, rivoluzionario nei fatti.

Qui non si tratta di mere "quote rosa". Si tratta di dare un'impronta femminile, se vogliamo anche femminista, ma in senso rivoluzionario e comunista, al partito proletario(1), fin dalla sua origine e nei suoi fondamenti organizzativi: tutto il resto è un problema di lotta politica.

La storia del partito rivoluzionario nel mondo ha dimostrato come la scarsa partecipazione femminile o addirittura le remore nei confronti delle donne ne hanno impedito lo sviluppo genuinamente rivoluzionario. Unica eccezione, il partito bolscevico, il quale tuttavia, nei momenti peggiori, è sopravvissuto grazie al sostegno femminile: basta pensare alle donne (madre, moglie, sorelle, Ines Armand, la stessa Kollontai), le quali hanno sostenuto in tutti i modi e permesso a Lenin di resistere durante la contro-rivoluzione e i momenti peggiori dell'attività di partito durante il confino, la clandestinità e all'estero. In Germania, la grande Rosa Luxemburg invece ne ha passate di tutti i colori, prima col proprio compagno e poi nel partito, in cui la componente maggioritaria maschile l'ha boicottata in tutti i modi, e sulla quale - nonostante tutto - è riuscita ad emergere come un' "aquila". Ma di Rosa Luxemburg ne nascono una ogni cento anni e più, a meno che non cambi il clima e la stessa struttura organizzativa del partito rivoluzionario.

Il maggior spazio politico alle donne all'interno deve riflettersi sulla immagine femminile all'esterno. A partire dal Segretario o Presidente: il partito rivoluzionario dovrà presentarsi all'esterno con una figura femminile che lo rappresenta.

Per gli organismi dirigenti, e le organizzazioni di base, dovrà valere il criterio della parità/maggioranza delle compagne sui compagni. Infatti, se l'organismo, dirigente o di base, sarà composto da un numero dispari di iscritti, le compagne dovranno essere la maggioranza.

Nello Statuto andrà previsto un Congresso femminile, ancor più frequente del Congresso di partito. Ciò per consentire alle compagne di affrontare, tra donne, i loro problemi politici e organizzativi, tempestivamente e onde colmare il divario coi compagni. Stesso criterio negli organismi di base (sezioni ecc.): si dovrà prevedere un Congresso femminile, con gli stessi criteri di quello generale (oltre alle Commissioni femminili correnti).

Diamo qui di seguito un esempio di quello che potrebbe essere una bozza di statuto, soprattutto per quanto riguarda il problema della partecipazione necessaria delle donne al partito rivoluzionario.

INTRODUZIONE

Il partito rivoluzionario, guidato dal materialismo storico e dialettico (Marx-Engels-Lenin), lotta per abbattere lo Stato borghese, instaurare la dittatura del proletariato e, attraverso il socialismo, gettare le basi del comunismo.

Il partito rivoluzionario regola la propria vita interna in base al centralismo democratico e al principio della parità indispensabile delle cariche femminili. Per ogni organismo di partito con più di una compagna, vi deve essere una composizione femminile paritaria o maggioritaria.

IL MILITANTE

- Militante è colui che partecipa attivamente alla lotta di partito in una qualsiasi delle organizzazioni di base (sezione, gruppo di azienda, ecc.).

- Chi intende aderire al partito deve presentare domanda di adesione e compiere un periodo di candidatura di sei mesi. Tale periodo può essere ridotto a tre mesi quando, trattandosi di candidato operaio o di donna proletaria, questi o questa abbiano dimostrato fermezza e maturità politica.

STRUTTURA ORGANIZZATIVA

- Il Congresso si tiene, dietro convocazione del Comitato Centrale, almeno una volta ogni tre anni. Possono essere convocati uno o più Congressi straordinari su richiesta della maggioranza del CC e/o di almeno due Congressi di organizzazioni di base.

- Una volta l’anno si tiene il Congresso femminile, su convocazione del CC. Partecipano al Congresso tutte le compagne iscritte, le candidate, e le simpatizzanti. Solo le iscritte hanno diritto di voto. Le candidate e le simpatizzanti hanno diritto d’intervento. Le candidate anche di proposta. Il Congresso femminile affronta e decide le questioni politiche femminili sorte durante l’anno e durante l’attività di partito nelle varie organizzazioni di base, forma la Commissione femminile centrale, elegge le delegate al Congresso e le candidate al CC, nonchè la redazione dell'organo femminile centrale.

- Il Comitato Centrale deve essere composto da almeno tre membri, di cui almeno due donne. Possono far parte in genere del Comitato Centrale le compagne e i compagni con una militanza non inferiore a tre anni, a parte il primo CC. Il Comitato Centrale dirige l’insieme dell’attività di partito; nomina la redazione; nomina il responsabile della scuola di partito e gli istruttori della stessa; forma le commissioni di lavoro; amministra la cassa.

- La Presidente è eletta nel Comitato Centrale e rappresenta il partito. L’Esecutivo Centrale è nominato dal Comitato Centrale nel caso di sua composizione in numero uguale o superiore a quattro compagni, include la Presidente ed ha il compito di dare esecuzione alle decisioni dello stesso.

- Per costituire una Sezione occorrono almeno tre iscritti, di cui almeno due donne. Ogni anno si terrà il Congresso femminile, il quale formerà la Commissione femminile di sezione. Le Sezioni debbono tenere il loro Congresso ogni due anni (oltre ad eventuali Congressi straordinari su richiesta dell'Esecutivo o dell'Assemblea). Il Congresso elegge l’Esecutivo; dibatte i temi politico - organizzativi legati all’attività di sezione; revisiona i conti. L’Esecutivo dirige l’attività della Sezione; ne amministra la cassa; forma le altre commissioni di lavoro; convoca almeno una volta ogni tre mesi l’assemblea degli iscritti.

INCOMPATIBILITÀ

Non può far parte del partito chi vive sfruttando operai; oppure opprimendo mogli e/o figli, e in genere mantiene una condotta anti-femminile; e, infine, chi, pur essendo lavoratore, conduce una vita contraria ai principi rivoluzionari.
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(1) Nel testo, partito "rivoluzionario" o "proletario" sono sinonimi.